怎樣才能持續健康發展｜重解道德經 第三十章

作者：星賢

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說明

本文將通行本《道德經》與本人以多部簡帛古本合校的版本一併列出，以便讀者比較閱讀。

我在對《道德經》重新解讀的過程中驚訝地發現，老子之說絕非我們平時所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想像。因此本人這版《重解道德經》顛覆了之前所有的版本，是對「古本道德真經」的全新破解，想必應該更為貼近老子的真意了。

究竟如何，請讀者自行品鑒，也歡迎探討交流。如有不喜請略過。

通行版本

以道佐人主者，不以兵強天下。

其事好還。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之後，必有凶年。

善有果而已，不敢以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

古本合校

以道差人主者，不欲以兵強於天下。

善者果而已，不以取強。

果而弗發，果而弗驕，果而弗矜，是謂果而不強。

其事好長。

註：

1、本章在帛書《老子》及通行本《道德經》中的「師之所處，荊棘生焉」一句在楚簡《老子》中是沒有的。在通行本《道德經》中的「大軍之後，必有凶年」一句在帛書《老子》及楚簡《老子》中都是沒有的。從中可以看出《道德經》的演變痕迹，隨著時間的推移，一些新的內容被後人逐漸添加了進去，這往往會造成了對老子思想的扭曲。後加的這兩句話都是強調戰爭對生存環境的破壞，與本章「果而不強」的主旨並不吻合，老子本章是反對「以兵強於天下」，並沒有說不能用兵，故本合校版將這兩句刪去。

2、本章在帛書《老子》及通行本《道德經》中的最後一句「物壯則老，是謂不道，不道早已。」在楚簡《老子》中是沒有的，並且其與第五十五章在帛書《老子》及通行本《道德經》中的最後一句重複。根據文意推斷，此句應為錯簡重出，不應出現在本章之中，故本合校版將此句刪去。

古本注釋

差：選擇。讀chāi。

發：張揚。

古本釋義

用道選出來的君主，不想用兵力強橫地對待天下。

良善之人只想實現結果而已，不用選取強橫的方式。

實現結果而不張揚，實現結果而不驕傲，實現結果而不自誇，這叫做實現結果而不強橫。

那個事就能又好又長久。

真經解讀

上一章講的是去甚、去大、去諸，本章老子接著講「不強」。既不能大又不能強，可叫人如何是好？難道只能一直弱小下去被人欺負嗎？其實老子並不是崇尚弱小，而是反對過分執著於強大。其大即太，是極大之意，其強是強橫之意，故此老子所反對的並不是一般意義上的強大。

以道差人主者，不欲以兵強於天下。

一國之君不論是如何登位的，總有其登位的理由，其或因有道而成為被選中的人，或無道而強佔君位，道即是衡量君主或領袖層次高低的準繩。有道之君是不會以武力強橫地征服天下的，因為他懂得知剛守柔的道理，希望天下萬民復歸嬰兒。只有無道昏君才會一味地以兵強於天下。

善者果而已，不以取強。

良善之人行事只需要以合理的方法實現目標即可，不會為達目的不擇手段。他們不會使用強暴、蠻橫的方式來強迫別人屈服，因為他們明白以德服人才是解決問題的真正途徑。

果而弗發，果而弗驕，果而弗矜，是謂果而不強。其事好長。

實現目標而不張揚，實現目標而不驕傲，實現目標而不自誇，這些都是實現目標而不強橫的表現形式。本句與第二十二章中的「不自伐故有功，弗矜故能長」是前後呼應的，「不自伐」與「弗發」是同義詞。既然「不自伐」和「弗矜」可以「有功」且「能長」，那麼「果而不強」自然也會「其事好長」了。

本章評述

「其事好長」即事情能夠良好且長久之意，也就是持續健康發展的意思。有道的領導人實現發展目標不會使用強橫的手段，這就是「果而不強」之道，也只有這樣才能做到持續健康發展。否則為達自私的目的，不顧他人利益，強取、強求、強人所難，一定會被眾人所厭棄，終致群起而攻之，怎麼可能持續？也一定不會有好結果。

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