節約節制是美德，《易經》這一卦卻說「節有凶禍」

節約節制是美德，《易經》這一卦卻說「節有凶禍」

萬物有節。

中國人自古以「」勤儉、節約「」為美德，提倡合理、節約地使用地球上的資源，才能可持續的發展。

節約，就是節省，儉約。

節制，也指古代的官職，「限制不使過度」。

（一）

「節」，這一思想美德，在《易經》文化中也得以體現。

同時，《周易》還對節制、節約作出了精闢的論述和探討。

《易經》的64卦中，就有「節」卦。

《序卦傳》說：「渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。」

意思是，渙卦是渙散分離的狀態，事物不可能終於離散狀態不再發展，於是《周易》安排了節卦。

《易經》節卦的彖辭說：「天地節而四時成，節以制度、不傷財、不害民」。

大意說，天地運行因為了有節制，才能形成四季而蔚然有序，才能長久。依照節制的道理，從而建立制度；以節制人的無限、過分的慾望，才能不浪費，又不傷害人民。

（二）

《易經》文化用天地和四季的形成，來證明「節」是世間重要的一個自然法則。

「春分、夏至、秋分、冬至」春夏秋冬，24節氣形成了一年一周期。

從季節上看，日月的運行，也有規律和節制。

《易經》的第60卦「水澤節」卦，卦象水在澤上，說明要像水一樣，過滿就會溢出來，不足就會慢慢積累。

節卦的六四爻辭說：安節，亨。這是要我們心安理得的對待節約、節制；

九五爻辭說：甘節，吉，往有尚。心甘情願的節制自己慾望，前往也是高尚合宜的。

（三）

無論安然節制，還是愉悅的節制，都需要適度。

否則，就會出現九二爻辭說的：「過度節制，錯過時機」（失時極也）；到六三爻辭：由於沒有節制和節約，就會出現悲嘆的樣子（不節若，則嗟若）；再到上六爻辭的：堅持過度的節制，就會有凶禍。（苦節，貞凶）

由此，我們再回頭看一下「節卦」的卦辭：「節卦，通達，但不可堅持苦澀的節制」（苦節不可貞。）

「當行則行，當止則止」，是儒家的處世原則。

聖人孔子對顏回說：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

只有孔子與顏回做得到，可見適時節制，而又不得其反，是多麼不易！

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