三知三守｜重解道德經 第二十八章

作者：星賢

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說明

本文將通行本《道德經》與本人以多部簡帛古本合校的版本一併列出，以便讀者比較閱讀。

我在對《道德經》重新解讀的過程中驚訝地發現，老子之說絕非我們平時所能看到的那樣平凡，其中所含深意超乎了我之前的想像。因此本人這版《重解道德經》顛覆了之前所有的版本，是對「古本道德真經」的全新破解，想必應該更為貼近老子的真意了。

究竟如何，請讀者自行品鑒，也歡迎探討交流。如有不喜請略過。

通行版本

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於朴。

朴散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。

古本合校

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恆德不離；恆德不離，復歸嬰兒。

知其清，守其辱，為天下浴；為天下浴，恆德乃足；恆德乃足，復歸於朴。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恆德不貸；恆德不貸，復歸於無極。

註：

1、這裡的「清」字，在帛書《老子》中為「白」，即清白、純潔之意，與之相對的「辱」為污濁之意。此字在通行本《道德經》中為「榮」，與之相對的「辱」為恥辱之意。根據文意，此字應為清白之意，「榮」應為抄錄時曲解文意而附會出來的。但如果選用「白」字，則本章會出現兩個「知其白」，顯得重複，故本合校版用「清」來替代「白」字。

2、本章在通行本《道德經》中的第四句應為下一章的開頭，故本合校版將此句歸入第二十九章中。

古本注釋

辱：污濁。

貸：推卸。

古本釋義

知道那個雄強，恪守那個柔弱，是天下的小溪；因為天下的小溪，永恆之德從不離開；永恆之德從不離開，則回歸到嬰兒狀態。

知道那個清白，恪守那個污濁，是天下的溪流；因為天下的溪流，永恆之德是充足的；永恆之德是充足的，則回歸於樸實。

知道那個光明，恪守那個黑暗，是天下的模式；因為天下的模式，永恆之德從不推脫；永恆之德從不推脫，則回歸於無極。

真經解讀

本章與第十九章的「三絕三棄」正好相對應，那一章講的是棄與絕，本章講的是知與守。老子不是一向倡導「無知」、「絕知」嗎？怎麼這裡又讓人「知」了呢？因為老子所絕的「知」是指無益的知識，而這裡的「知」是知道。「絕知」並不意味著什麼都不知道，相反，該知道的必須要知道，而且有些不僅要知道還要恪守。下面我們就來看看老子想讓人們知道與恪守的都是什麼。

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恆德不離；恆德不離，復歸嬰兒。

知道雄強、恪守柔弱的是什麼呢？是天下的小溪。小溪知道江河與大海的雄強，卻始終恪守自己的柔弱，明知那種奔騰咆哮、巨浪滔天的氣勢是多麼的雄壯又強悍，但仍能保持自己的輕柔與纖弱，快樂地流淌著。小溪之所以能夠如此，是永恆之德從不離開的結果，而擁有了永恆之德的人也能像小溪那樣知雄守雌，回歸到如嬰兒那般柔軟無害的狀態。

老子講人應該像小溪那樣恆德不離，如此便能知雄守雌、知剛守柔。做到了這一點，人就能回到嬰兒一樣的境界了。別小看嬰兒哦，其實大人們從嬰兒身上能學到很多東西呢。

知其清，守其辱，為天下浴；為天下浴，恆德乃足；恆德乃足，復歸於朴。

知道清白、恪守污濁的是天下的溪流。浴是比小溪大一點的溪流，浴知道小溪清澈的樣子，卻甘願恪守自己的污濁，明知純凈透明、清澈見底的小溪是多麼的美麗，但仍能堅持讓人們在其中清潔污垢、沐浴洗衣。溪流之所以能夠如此，是因為其充滿了永恆之德，而充滿了永恆之德的人也能像溪流那樣知清守辱，回歸於樸實無華的狀態。

老子講人應該像溪流那樣恆德充足，如此便能知清守濁。做到了這一點，人就能回歸樸實無華的境界了。為何恆德充足就會守濁而不是守清呢？因為濁比清更能包容、更有擔當。

有德但未足之人能做到潔身自好就不錯了，為了讓自己保持清凈無染，只能隱居山林、出家避世。而德足之人則不會擔心自己被世俗所污染，他們更願意深入社會，去體驗世間百態、人情冷暖，因為生活才是最好的修行。正所謂大隱隱於市，像濟公那樣酒肉穿腸過、佛祖心中留，才是真的高水平。

有德但未足之人能自己修行成功就不錯了，他們心無旁騖、但求自度。而德足之人則不會只求自己得道而不顧眾生，他們為了幫助眾生甘願忍受人們沒完沒了的牢騷與抱怨，承受不明真相的人們無端地指責與攻擊，那可都是負能量啊。他們能夠忍辱負重卻不忘初心，就像當年的耶穌。

可見「清」雖然看起來很美好但卻顯得挑剔和自私了些，既不能涵容萬有也難以捨己為人。因此過於清雅之人往往無容人之量，也少有濟世之心，如《紅樓夢》中的林黛玉就是這樣的人設。而守濁之人則大度無私，也不會去追求外表的華麗，於是就顯得樸實厚道、平淡無奇了。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，恆德不貸；恆德不貸，復歸於無極。

知道光明、恪守黑暗的是天下的模式。這世界當然知道什麼是光明，可為什麼會恪守黑暗呢？因為在茫茫宇宙中發光的東西少之又少，離開大氣層，人們所能看到的只是無盡的黑暗和閃爍的星空。對於宇宙來說，黑暗是主旋律，光明只是點綴而已。現在我們知道，宇宙中有96%的東西是看不見的，即暗能量、暗物質，這完全印證了老子的「知白守黑」之說。可見，黑暗才是世界本來的樣子。

這世界的模式之所以如此，是永恆之德從不推脫逃避的結果，也就是說永恆之德不會因為追求光明而逃避黑暗。如果人也能堅守於永恆之德所駐留的黑暗之中，便能與世界的基本模式相同化，回歸於無極之中。

這句話講的實際上是修道的終極法門——復歸無極。修道講的是「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道。」這個「復歸無極」就是指煉神還虛，即回歸於一片混沌之中。心中知道有一點光明存在，但不執於這點光明，而是堅守於無邊定境之中，融入黑暗空寂而不畏懼，此時即能與天地合一，也就是同於「天下式」，如此便可煉神還虛、復歸無極。

需要提醒大家注意的是：「知白守黑」並不是明知有白道還要去混黑道，別誤會了。而「復歸無極」指的是一種境界，不一定非要在定中去求，也不一定真的會回到無極之中，只要懂得用這個道理去生活就可以了。

本章評述

知雄守雌，復歸嬰兒；知清守辱，復歸於朴；知白守黑，復歸無極。這三知三守其實也是三味治世良藥，而且是從人心上根治的靈丹妙藥。當人們都能做到守柔、守濁、守暗之時，也就是人類消除戰爭、不再對抗、重返大自然的時候了。

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