活水的源泉

活水的源泉

撒瑪利亞婦人對耶穌說：「你是猶太人，怎麼向我，一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」（原來猶太人和撒瑪利亞人不相往來。） 耶穌回答她：「你若知道　神的恩賜，和對你說『請給我水喝』的是誰，你必早已求他，他也必早把活水賜給你了。」 ……婦人說：「先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用來這裡打水。」耶穌說：「你去，叫你的丈夫，然後回到這裡來。」 (約翰福音 4:9-10,15-16 新譯本)

弟兄們，我對懂得律法的人說，你們不曉得律法管轄人，是在他活著的期間嗎？一個已婚的婦人，在丈夫活著的時候，她是受律法約束歸屬丈夫；丈夫若死了，她就脫離丈夫在律法上的約束。 (羅馬書 7:1-2 新譯本)

沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法； 這就表明律法的作用是刻在他們的心裡，有他們的良心一同作證，他們的思想互相較量，或作控告、或作辯護。 這也要照著我所傳的福音，在　神藉著耶穌基督審判各人隱情的那一天，彰顯出來。你身為猶太人，倚靠律法，仗著　神誇口， 而且明白他的旨意，又從律法得了教導，能夠辨別什麼是好的， 自信是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光， 愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理； 你既然教導別人，難道不教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？ 你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻劫掠廟宇嗎？ 你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱　神嗎？ 正如經上所說的：「　神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。」 (羅馬書 2:14-24 新譯本)

福音書記載，在耶穌服事的地方，存在兩群互不往來的人。一群是宗教禮儀，獻祭，祭司和何等輝煌的聖殿的耶路撒冷的猶太人，一群是居住撒瑪利亞的血統不純正，信仰不純正的雜居的人. 一個曾經是大衛所羅門王安立寶座的地方，一個是從神的家被剝離出來，從拜金牛犢到拜巴力，以致於被神審判荒涼的地方。一邊是祭司文士敬虔人注重外表的形式，字句，這裡一點那裡一划離棄了律法的精意，嘴唇親近神，心卻遠離神.一邊是內心沒有律法，也不閱讀律法，道德不受律法約束，信有神也有自己的宗教敬拜活動，本應拜神卻拜偶像的人群。

對於撒瑪利亞女人的疑惑，耶穌將使用心靈和誠實敬拜神的要義告訴她。也正如那位認識基督的使徒保羅所講的，沒有律法的外邦人雖然沒有律法卻使用心靈和誠實行的是律法上的事，這也要照著保羅所傳揚的福音，在上帝藉著耶穌基督審判各人隱情的那一天彰顯出來。對於居住在屬地耶路撒冷的承繼亞伯拉罕恩約的猶太人，做長了衣服穗子，習慣了冗長十字路口的禱告，外在的宗教儀文，條例，人的教訓和遺傳，已經使這群屬神的人成為生長荊棘殺害先知的墳墓，一處承繼神的道卻長出荊棘的葡萄園。而神的救贖是將約拿的神跡顯給這彎曲悖逆的世代，邪惡不信的人群看。當耶穌被釘死在十字架上的時候，當那些無知的人在那裡譏笑「他不能救自己」的時候，當那些愛主的姐妹在那裡哀哭，當主的母親在主愛的那門徒陪伴下心碎的時候，一個羅馬人的軍官，百夫長的驚嘆「這人真是個義人，這人真是神的兒子」。這個外邦人軍官的心在十字架上的羔羊面前是蘇醒的。感謝主！那棄絕耶穌的猶太人，如同當年將約瑟苦待賣到埃及的以色列的後代一樣，當他們認耶穌是自己的弟兄，悔改歸向神，心意蘇醒的時候，神的恩約和慈愛仍然會臨到這群亞伯拉罕失喪的後裔。

讀聖經的人閱讀創世紀，發現創世紀中記載了十個人的家譜（account）。神的救恩不僅是對於以色列，更是為了萬國萬民的。即便是以色列律法之中也有善待寄居的人的條例，因為他們也曾寄居在埃及。當散居在應許之地的以色列人，帶著出產的果實，唱著上行之詩，在節期的時候，跨過約旦河一路向上，來到錫安山，來到耶路撒冷，來到神的聖殿，將心中一切的感激和愛戴獻給神，當祭司宣講神的律法書，神的百姓，屬神的人和睦同居，彼此相愛的時候，世人就認出這樣的一群人是天國的子民，這樣的光如同金燈台照亮這一個世代的人。這是每一個時代的人，聽到耶穌基督的福音的集體的見證，也是教會的見證。

恩主，我們感謝你，我們讚美你。你的話語向我們是隱藏的，但是藉著你的愛子耶穌基督，使我們這些原本與神的約無份無關的人得以與神的聖約有份。求主開我們這些小信的人的眼睛，讓我們看到你的恩召有何等的指望，求你對我們的心說話，使我們這貧窮的因為你的憐憫而富足，使我們這些瞎眼的得醫治，使我們這以為什麼都有樣樣都不缺的，其實卻赤身露體的人，求你使我們降卑，得以成為福音的管道，賜給我們眼藥讓我們真的經歷基督更多的得著基督。這樣的禱告是奉我的救主耶穌基督的名.