做到心安理得，已經很難得

1

去年。廣州。一發小約我吃晚飯。

吃前，發小去銀行門口的櫃員機取錢，發現卡槽里塞著一張銀行卡。

想必是上一個取錢的馬大哈留下的。

不放心把卡留在ATM機，又不知道怎麼聯繫失主，這時見到旁邊的銀行營業大廳雖然關了卷閘門，但裡面還有燈亮著，心想應該還有人辦公。

於是想著把卡放在櫃檯上。

無奈鐵閘門離櫃檯的距離又有些遠，手完全夠不到。

把銀行卡扔進去吧，怕掉到地上沒人發現，當然也怕監控拍下這一幕產生不必要的誤會。

於是在門外等了好一會兒，直到見到一個男子從裡間出來，喊了他，告知實情，並把銀行卡留下了，這才放心地吃飯去。

不過是求個心安。

2

汶川地震那會兒，很多單位都組織賑災募捐。

領導B當然也捐了，捐的金額是單位的「平均數」。

後來聽某同事說起，才知道領導B那次並不止捐了「平均數」，而是私下又跑去了外面的募捐點，不留名，給災區加捐了5000元。

有一次跟領導B外出辦事，在車上聊天，我無意中提起這事，問B，B表情平靜，說——

那會兒天天看電視直播，看到災區的受災情況和災民的慘狀，自己也想盡一點力。但單位里人與人之間的關係很微妙，做「出頭鳥」總不太好——別人都捐三五百，我捐太多不合適——所以就自己跑到外面補捐了一些。

作家梁曉聲說：善良不是刻意做給別人看的一件事，它是一件愉快並且自然而然的事，就像有時候，善良就是為了心安理得。

3

上周辦公室來了一位曾在某調查機構工作的P，聽TA說起一件事。

P當時所在的調查機構是一個民間組織，並無財政支持

——確切地講，該機構是不以盈利為主要目的的，只為服務社群，為百姓發聲，起的是百姓與政府的溝通橋樑的作用。

機構里是一群很有奉獻精神的年輕人，且都是專業人士，如社會學的碩士，統計學的博士以及律師等。

有一次，某單位提出某「公用產品」的漲價方案，這個調查機構就接受了群眾的委託，針對漲價方案做了一個調查，結果出來的數據（當然包括漲價方提出的成本數據）與對方提出的有很大出入。

該單位知道後，立馬派了人來，與P所在調查機構的負責人「協商」，目的自然是叫他們不要把報告公開或上呈——其中少不了威逼及利誘。

但是，被負責人果斷拒絕了。

之後，報告還是上呈了相關部門。

P說，其實他們也知道，即使發現了事情的真相，但以他們的資質、資源、權力，未必能改變得了什麼——換句話講，無論他們妥協與否，對事情最後的結果影響都不大——但他們還是選擇不妥協，因為如果不這麼做，他們過不了自己。

我想，P說的「過得了自己」，就是明知道改變不了什麼，但依然堅定地，做自己認為對的事情。

4

善、惡向來不是一個遙而遠之的大詞。

想起那一次，我和一個朋友去吃露天大排檔。

吃到半路，發現離我們四五米遠的一個躺著睡覺的乞丐坐了起來，然後面無表情地盯著我們桌上的食物。

朋友見了，馬上叫老闆打包了一個河粉，然後把河粉送到了乞丐的手中。

這個過程中，朋友沒有對乞丐說一個字。乞丐也隻字未言，接過河粉就吃了起來。

一切發生得自然而然。

不過是朋友在那一刻萌發的惻隱之心。

是一方需要，另一方能滿足這一方的需要，於是爾予，我取。而感激，感動，都藏在心裡。

我們絕大多數人都是普通人，沒有一錘定音的話語權，也沒有一呼百應的影響力。

活在世間幾十年，也不過是求個心安。而這求心安，其實是覺醒的良知。

王陽明的《傳習錄》里有寫：

良知者，心之本體；

心者身之主也，而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也；

又說：夫良知即是道，良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此。若無有物慾牽蔽，但循著良知發用流行將去，即無不是道；

可見，良知即心之本體，良知即道，而一時之所謂惡，不過是良知被各種慾望蒙蔽了而已——即使是十惡不赦的殺人犯，也會在某一刻見到某人（如父母、恩人）時痛哭流涕，悔恨交加，就因為良知也在TA的心中。

所以，良知一直都在，它是將心比心，是於心不忍：

扔垃圾時，想著夏日炎炎，清潔工不容易，自己多走幾步，他們或許可以能少干那麼一點點；

跳廣場舞時，想起或許一些上夜班的人還在休息，就自覺地調低音量，或者乾脆把跳舞的地點挪回自己家裡；

去旅遊時，因興之所至，想留下「在此一游」的「墨寶」，想著別的遊客看到你的「作品」時的無奈與憤慨，繼而停下蠢蠢欲動的手；

又如《極限挑戰》里，男人幫在公園玩遊戲。黃磊看到湖裡有一個礦泉水的瓶子，便順手撈起來，並適時倡導：日行一善。

……

總之，心之所至，行便有所動，或有所止；

己所不欲勿施於人。己所欲彼不欲，亦不施於人；

用有限的力量，去做自己當做的，只為求得一份心安；

這有所行有所止，這勿施於人，這心安，皆是良知，皆是善。

我是悟恩（公號kokyo98），願你，我，勿忘心安。