【大學之道】蓋人心之靈，莫不有知

蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理未窮，故其知有不盡也。

這段話的意思是說，人心最為靈敏，沒有不知道的道理，而天下的事物都蘊藏著其固有的原理，只是因為人們沒有窮盡事物的道理，所以他們知曉的程度就不能達到窮盡。

人和自然是融為一體的。自然是什麼樣子，人心就應該是什麼樣子，這就是天人合一。世界是寧靜虛無的，人的內心也應該是恬淡虛空的。一個人的內心達到自然，這才算是「真人」，「真人」應該是和諧的、寧靜的和幸福的。人和自然是交互感應的，你的內心只要有一點不平靜，說明你的內心有虧欠，說明你偏離了自然，此時的你一定能感受到。所以說「人心之靈，莫不有知」。

要特別說明的是，「人心之靈，莫不有知」並不是說人的內心知曉所有物理、化學和生物學等自然科學的原理，而是指人的心靈知道所有修心的道理，知道所有做人做事的道理。很多人心裡想，既然每個人內心都知道這些原理，為什麼世界上還有這麼多人不會做人和做事呢？這主要是因為人們的內心被蒙蔽了，要讓人們找到所有人生的答案，就需要我們格物致知。

人之所以知道做人做事的道理，一個重要的原因就是內心不能虧欠。只要內心有一點虧欠，人就能感受到。但是絕大多數人無法體察自己的情緒，主要有以下兩種原因。第一種是沒有修心的人所追求的僅僅是對與錯以及正義與非正義，在這種求外的驅使下，他們往往會選擇忽視自己的情緒。第二種是因為人從生下來情緒就開始逐漸積累，人們在生活中很少能感受到內心的寧靜，人們逐漸會把情緒視作理所當然。

人一旦走上修心的路，內心的每一點情緒波動你都能體會到，需要採取怎樣的行為模式，你的內心都有答案。一個人誠其意的過程就是學會做人做事的過程，也就是說一個人的內心越寧靜他越知道怎麼去做人做事。通過格物致知可以讓內心達到一種極致的寧靜，他也就成為聖人了，就無所不知了。

一個人內心很寧靜，他就能把自己的注意力集中在自己所做的事情上，不會被榮譽、地位和金錢左右。這樣的人做事就能沉下去，效率就會很高，這是修心之後知道如何做事的原理。再說做人，當自己自由之後就會推己及人，也可以說是「已所不欲，勿施於人」，因為你內心知道別人哪些地方會虧欠，你就不會觸碰別人虧欠的地方，就不會觸及別人的軟肋，這就是做人的道理。一個人知道做人做事，這個人就很幸福，自然也會很成功。

很多的時候內心的虧欠都與行為不端有關，所以大家一定不能做行為不軌的事，做了虧心事內心一定是不安的。成長過程中也有一些誤區，有些時候一個人什麼錯事也沒有做，但是內心也可能是虧欠的。

一個人上班去了，回來之後發現媽媽因為抑鬱而自殺，為此他內疚不已，覺得媽媽是自己殺的。他對自己說：「如果我在家，我媽媽就不會死了。」顯然，他內心的虧欠是實實在在的，但是他其實真的沒有做錯什麼。一個高中學生，總覺得對不住爸爸媽媽，因為自己的成績總是達不到爸爸媽媽的期望。他內心的虧欠也是實實在在的，但是他其實也沒有做錯什麼。一個小夥子暗戀一個姑娘，後來這個小夥子得知自己喜愛的姑娘嫁給一個比自己優秀的男人，他感到自慚形穢。在這個例子里，小夥子感覺到自慚形穢就是內心的虧欠，但是他的行為都符合社會的規範，並沒有什麼不端的行為。

上面這些都屬於「惟於理未窮，故其知有不盡也」。沒有窮其理自然就會知有不盡，當你窮究事物的道理之後，你就可以獲得心安。媽媽因為抑鬱而自殺是因為媽媽的命該如此，也可以說媽媽有這樣的心理，她沒有修心，人生的結局只能是這樣，自己盡了兒女的孝道就夠了。學生達不到爸爸媽媽的要求，說明是自己失去自我，自己的生活怎麼可以按照爸爸媽媽的路線圖來實行呢？自己喜歡的人找了其他男人，並不能說明他比自己優秀，愛情沒有對錯只有適不適合。一旦窮究事物的道理之後，你也就誠其意了。

儒家修心有兩種不同的學派。一種認為理存在於萬事萬物之中，這就是理學學派，主要代表人物有程顥、程頤和朱熹；另外一種認為理存在於內心，「心即是理」，主要代表人物是王陽明。我個人更傾向於王陽明，我的成長更多的是向內求的結果，所以我舉的例子大都是「心即是理」。

實事求是的說，萬事萬物之中是存在大道的，自然的大道就是理。比如《素問》中有「春夏養陽」之說，這是因為自然界是春發夏長秋收冬藏，所以一個人的補陽恰恰要在發和長這個階段才是最好的，這就是和自然的合一。如果到了收和藏的季節，我們卻一味地用像生薑這樣發和長的藥物，這就和自然違背了。那「春夏養陽」這個原理是怎麼得來的呢？自然是對萬事萬物觀察得來的，所以「天下之物莫不有理」是對的。

大家也不要把程朱理論和王陽明理論對立起來。朱熹也講「人心之靈，莫不有知」，這不也是「心即是理」嗎？修心真的沒有必要花時間在到底是哪個學派上去爭論，只要內心誠了，只要內心是愛，什麼方法都可以用。

所以我的體會是，無論朱熹的理法還是王陽明的心法，並沒有什麼對錯，只是一個人的側重點和個人的選擇問題，這就像佛家的修心方法有八萬四千法門，每個法門都是可行的，並沒有好壞之分，只是有方法的適用問題。

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