為什麼你身邊的腐女越來越多？

性別男，愛好女；性別女，愛好男男。

腐女正以摧枯拉朽之式席捲大江南北，以致於綜藝節目不賣腐都不好意思說自己是現象級。最近剛回歸的真人秀《極限挑戰》，就靠著男男CP圈了無數粉，紅興、豬羊、渤迅、雙黃……總有一款適合你。

著名耽美作家（大霧）南派三叔就曾說過「一個腐女百萬兵，得腐女者得天下。」問題來了：為啥現在腐女這麼多？鑒於腐女涉獵面太過廣泛，本文僅以耽美小說為例，說說為啥腐女會喜歡YY兩個大男人談戀愛。

耽美小說是腐女們的最愛

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提到各類「腐朽」的亞文化，大多和霓虹國脫不了干係。

「腐女」一詞也源於日語，是「腐女子（ふじょし）」的簡稱，指的是喜歡看/幻想兩個男人談戀愛的女性。表現類似題材的作品，被稱為耽美（たんび）作品。

對於國內資深/大齡腐女來說，沒看過尾崎南的《絕愛》，都不好意思稱自己「腐」。兩位男主角莫名其妙、死去活來的愛情催無數腐女淚下，也被許多學者視為大陸耽美的啟蒙之作。

1994年《絕愛》出現在中國，耽美自小群體開始慢慢蔓延，到1999年，中國出現了第一篇耽美文——《世紀末最後的流星雨》，這篇文是根據《灌籃高手》改編的，是不是覺得自己這麼多年動畫片白看了？

到了世紀之交，已經有「十女一腐」的說法。自2006年後，耽美文出現了爆髮式增長，在晉江和起點上，耽美文的數量僅次於言情，位於第二位，替代了武俠小說的江湖地位。

直到現在，網路上有很多「十女九腐」的傳言，雖然沒啥數據支持，但發展趨勢確實是這樣，只是腐的輕重程度不太一樣罷了。

我們經常聽到的CP，是coupling的簡稱，表示兩個人是一對，這個概念多在腐女圈使用。一對「男×男」CP，「×」前面的是主動的一方；後面的是被動的一方。

所謂「CP可拆不可逆」，「A×B」和「男×女」一樣，是不可逆的，耽美小說中肯定要交代清楚誰主動誰被動。仙流CP（仙道×流川楓）和貓鼠CP（展昭×白玉堂）都是經典不衰的國民CP。

任何素材都能成為腐女腦補的對象。腐眼看人基，CP間連接觸都沒有，腐女腦海里就能演二百集電視劇。

● 是胡不是霍,是霍躲不過

純愛與字母章節

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雖然腐女和耽美這兩個詞都源自日本，可中國文學中早就有類似的作品。中國有記載的南風（即男風）作品，最早可以追溯到元末，代表作有《弁而釵》、《宜春香質》、《品花寶鑒》等等，聽名字你大概就能猜到裡邊有很多人民大眾喜聞樂見的內容。

對比元末的耽美文學和現代的耽美小說，有三點特徵幾乎完全沒變。

一是男性角色女性化。可能無論是耽美小說的作者還是讀者，都不願意承認這一點，但只要單拎出描寫人物的文字，就可以明顯地感受到女性化的傾向。

比如在元老級耽美作者天籟紙鸞的代表作之一《花容天下》中，對主角容貌的描寫：

「他慢慢睜了眼。周圍的美景頓時黯然失色。長長的睫毛在乳白色的月色中漆黑柔亮。那顆晶董深遽的瞳孔散發著紫羅蘭的光芒……他化是沒說話，又將眼睛閉了上去。濃黑的睫毛在眼臉下透落了一片扇形的陰影。」

而明末《品花寶鑒》對小旦杜琴言的描寫——「是天上神仙，人間絕色，以玉為骨，以月為魂，以花為情，以珠光寶氣為精神」——說這段是描寫一位絕代美女，完全行得通。

二是對真愛的讚頌。元末文人不但將對女性外貌的要求照搬到男性身上，對女性忠貞專一，為愛無怨無悔的要求也投射到男性角色身上。

現代耽美的啟蒙之作《絕愛》裡面提倡的愛情觀也非常純粹，直到現在，也是絕大多數耽美作品想要表達的主題。

「如果是我，是我的話，不管他是男的或女的，是貓狗也好，植物也好，機器也好，我一定都會把他找出來，然後絕對會……愛上他。」

三是字母章節的泛濫。上面列舉的明末清初的小說，裡面有很多那啥啥的情節，作為老司機的你一定都懂。「始於色而終於情」，是這些小說追求的效果。

而目前大陸的耽美小說，由於內容過於接地氣，以致於不少小說在香港和台灣出版時，被打上了R18的標籤。一項調查顯示，47%的腐女被耽美文中的18禁內容所吸引；如果標題里標了有「肉」，會更加關注的人佔了82%，喜歡清水文的僅佔4.8%。

女性缺席的女性文學

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耽美小說反向書寫男性、大膽描寫情色場景被有些學者看成是具有女權意識的現代「新女性」對傳統女性氣質的反抗，是正視自身慾望和大膽追求慾望的嘗試。

然而，這一說辭無法解釋：為什麼深受女性喜愛的文本中沒有女性角色，即使有，也常常是炮灰，是成就男男之間美好愛情的絆腳石或助推器。在腐女社群的日常交流中，只有對CP的YY，女性幾乎不構成任何話題，很難想像，一位絕口不提女性的女性主義者如何能為女性權益抗爭。

被不少人奉為偶像的王爾德說過，「世界上的一切事情都和性有關，而性本身只和權力有關。」腐女能夠用女性視角書寫字母章節，確實反映了女性地位今非昔比，但這不是反抗，反而證明了腐女承認男性與女性的地位仍是不對等的。

看看那些瑪麗蘇、傑克蘇小說，就會發現：只要你敢想，小說里一切皆有可能。隨著經濟地位、社會地位的提升，越來越多的女性渴望一段關係平等的愛情。

可即使在耽美小說里，腐女們也沒能想像出一個獨立自主的現代女性，而是用男性（多是受）來替代這一理想形象。因為她們意識到，只有消除自己身體所承載的意義，才能獲得真正的平等。

聰明到腦袋不長毛的福柯同志老早就教育我們，要改變現狀，除了需要改變經濟和社會之外，還需要改變我們自己、我們的身體和我們所有的舊「認識」方式。

● 《使女的故事》完美地詮釋了身體、性別與權力的關係

這種改變，在腦洞大過宇宙的腐女們的幻想世界中，顯得不切實際。於是乎，腐女們最終推導出一個異常矛盾的結論——在愛情中獲得對等地位的唯一方式是將女性排除在外。

耽美文學和腐女，並沒有對傳統男性氣質構成威脅。腐女群體創造出的耽美文化與其說是在追求女性自我價值的提升，不如說是在意識到無力反抗現實之後做出的自我安慰。

不過，腐女現象並非一點進步意義都沒有。明末南風小說的作者是處於支配地位的男性，以為解放了自己的心性就解放了全世界，而處於被支配地位的女性，顯然意識到問題不單單是解放自己那麼簡單。雖然明知不可能實現，卻不妨礙腐女們對平等的嚮往。腐女們寧可沉浸在虛擬世界中躲避，也不願與現實妥協。

最後，讓我們再拔拔高。對大眾文化非常看不上眼的法蘭克福學派曾提出，和大眾主流文化不同，小眾的亞文化是為對更好世界的渴望保存的一片理想空間。耽美文學及腐女現象，和其它亞文化一樣，體現的是對今天的批判和對明天的承諾。

參考資料：

1.張博：父權的偷換——論耽美小說的女性閹割情結[J]. 文學界:理論版, 2011(9):11-12.

2.趙婷婷：被想像的政治領域:網路耽美小說迷與女性主義、同性戀政治[D]. 南京大學, 2014.

3.寧可：中國耽美小說中的男性同社會關係與男性氣質[D]. 南開大學, 2014.

4.張煒婷：耽之於美—耽美文化與同人女群體的人類學研究[D]. 中央民族大學, 2013.

5.劉芊玥：作為實驗性文化文本的耽美小說及其女性閱讀空間[D]. 復旦大學, 2012.

6.陳靜梅:男越女界：論晚明兩部同性戀小說集的性別意義[J]. 南京師大學報(社會科學版), 2007(4):119-123.

7.施曄：明清同性戀小說的男風特質及文化蘊涵[J]. 文學評論, 2008(2):126-132.

出品丨視知TV 作者丨雪竹

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