[i·寧德] 醫巫同家？看寧德名醫智斗神巫

古田杉洋、白溪等地建有醫祠，尊「醫神」而祀之，至今進香祁告者仍絡繹不絕。這還要從蕉城虎貝神醫智斗神巫的故事說起…

清朝同治末年間，朝政腐敗，從官員直至一般士民都存在著重巫輕醫的思想，一時巫師術士充斥鄉間，醫學一門幾乎無人問津。寧德上西鄉熟洋村（今虎貝鄉黃家村）有一名醫黃清，出身貧寒。他的祖父和父親都是頗有名望的名醫，給他留下了大量的醫書和驗方。

在他青年時代受這種社會環境影響，為了迎合時勢，謀求生活捷徑，也就捨棄了祖上的功業去學起巫術來。至中年時，黃清從自身的經驗中體會到巫術是一套純屬榨取民財的騙術，根本不是治病救人的方法，於是毅然棄巫還醫。由於他平時勤奮好學，博覽群書，鑽研《內經》，又有較深的臨床經驗，所以很快就名聞鄉里，登門求醫的病者接踵而來。

有一次，他來到福州城，恰有當地吳員外的少爺得了一種怪病，終日狂躁，精神不清，許多名醫都無法治療。員外的友人聞知黃清之名，讓員外親往驛館相請。黃到吳府時，正見吳少爺卧於病榻，手揚足蹬難以候脈，五六人制之方得就診。但脈搏無倫，按之如絲，即對員外說：「脈象浮大，沉小，是患陰症似陽病，宜用附子理中湯才能救活。」員外聞言驚駭道：「許多醫師的處方不是柴胡承氣湯，就是竹葉石膏湯，今日用這相反的熱劑恐怕不妥。」黃答：「用溫劑還有救活病人的希望，如果再用涼劑馬上就會致命！」

於是，開了方子交給員外，並囑咐：「煎成後加冷水少許服之，如半夜狂定神清，令郎的病就可救，若不見效，此病恐怕難醫了。」是夜仍無效，員外心急如焚，至翌日，家人入報京中陳太醫來榕，員外轉悲為喜，忙命家人將太醫請到府中。誰知太醫診脈後開的處方竟與黃先生一模一樣，吳員外見方掉下眼淚。太醫驚問何故？員外將寧德黃先生開方不見效的情形告知太醫，太醫沉思過後，拿出皇上欽賜的醫章蓋在黃先生的處方上，讓員外持方到別家藥鋪買葯即可見效。員外依言而行，果然藥到病除。原來當時藥鋪大都專為官宦貴族服務，凡民醫所開處方十之八九買不到真葯，很多病家都誤於真方而無真葯之弊，喪了性命。

陳太醫借黃清先生的處方醫好員外之子病症後，思賢若渴，四處尋訪黃先生，欲求一見。誰知黃先生卻因自己的方子失效而感傷，回到老家，一病不起。太醫訪賢的消息傳到鄉里，黃先生由此醫名益振。下樓村富戶陳某也因兒子患心病不寢之疾，多方名醫用心腎湯無效，特來請黃先生為其子治病。

黃先生到達陳家後，其父對黃先生說：「我兒白天如常，唯終夜不眠，名醫皆不知患何症。」黃先生把脈觀色後，對陳說：「此乃陰虛陽盛之症，此病服藥無效，只用千金龜板方為膏，敷之即寐，待陽氣貫，其病自愈。」誰知晚間卻來了一個巫師，誑言此病是妖魔作祟，病人的三魂七魄已被妖魔攝去，危在旦夕，須施行法術，拎了妖魔奪回魂魄才能保命安康。東家信以為真，留巫師與黃醫生同宿。

半夜，巫師起來設壇，東家設宴相待欲邀黃醫生入席作陪，但被巫師阻止。巫師自誇現今治病救人者，實醫不如巫，無庸相擾。黃聽此言暗嗤巫師蒙人，心生一計，於室內覓一銅粉，塗抹巫師神笛之口，巫師施術時拿起神笛一吹，嘴唇、口腔立即腫大起來。神笛也吹不出聲來，巫師急得汗如雨下，大出醜相，只好聲稱妖魔神通廣大，難於降服。這時黃清應聲而出，對著巫師道：「現尊師之嘴面實得口瘋（即口謊），瘋者乃中毒之症，並非妖魔作祟，唯醫藥可治，不信試服一劑方知誰可信。」言罷揮筆出一方付巫。

巫師拿著方子到藥鋪買葯，夥計道：「東籬勤採摘，苦盡一枯榮。預知分量數，應做等同看。取酬因物少，秋色是平分。」不解其意遂問掌管先生，掌管先生揣摩許久，才悟出其中奧妙，即對夥計低聲說：陶淵明有東籬採菊之句，分明指黃菊花；白居易又有詠草之詩兼以俗有「苦盡甘來」之言必是甘草無疑；三、四句指二葯重量相同；五句隱著「物少為貴」即是暗示我們索價要高；六句實言得酬比與彼均分。夥計會意，即將二葯研為細末，詐稱珍貴之品，向巫師收取了較貴的藥費。巫師服用了黃醫生的葯後，腫口漸消，只好拜服醫家的高明，從此銷聲匿跡，不敢再拋頭露面，矇騙鄉里。

黃清多在臨近虎貝的古田杉洋、白溪等地行醫。他故逝後，該地群眾以黃醫術高明、醫德敦厚，特捐資建祠，塑像尊稱「醫神」而祀之，而智斗神巫的故事便成為千秋佳話。

智己策略丨文字編撰

《蕉城民間故事拾遺》丨素材參考

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