沙彌羅：八歲阿羅漢 · 五位生身母

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註：本文首發自公眾號不苦堂

過去有個小孩，叫沙彌羅，年方七歲，正是喜歡在父母懷裡撒嬌、爬樹掏鳥蛋的年齡。但沙彌羅與眾不同，一心只想修道。家裡不同意，就自己跑到山上尋了個出家的修行人為師。放著好好的寶貝兒子不當，自討苦吃，甘願給「外人」端茶倒水，洗手洗腳好生伺候著。這叫什麼事？正常的腦子都想不通。

不光幹活，閑下來的時候沙彌羅就念誦經文，一念一宿，要師父不管，不吃不喝念個把星期都不成問題。師父有時候也納悶：這孩子是不是復讀機轉世？

一年以後，「復讀機」修成阿羅漢果，三明六通具足。無論再遠的地方，定心一觀就能看到；再細微的聲音，都難逃側耳諦聽；天上地下的善惡事，坐在家裡明察秋毫；要是師父想喝千里之外的新茶了，咻地飛過去摘回來，壺裡水還沒燒開；還能像孫悟空一樣可以瞬間分身千萬，自在變化，不費吹灰之力。

除此之外，還有宿命通。悉知自己有生以來什麼時候是人，是天，是飛禽走獸，爬行動物。有一天在觀過去的時候，看到自己曾經為五個母親做兒子的事，不禁潸然一笑。師父問道：「山間又沒有歌舞之樂，你無緣無故笑什麼？難道是在笑我？」

沙彌羅恭敬地回答說：「做弟子的，怎麼敢笑師父？我是憶念起過去為五母作子時，五位母親總是為我晝夜啼哭，傷心落淚，覺得十分慚愧，嘆世間無常，所以才笑。」

阿羅漢沒有喜怒哀樂的情緒變化，但還保留了一種心，叫生笑心。比如聞妙法會笑，遇到有趣的或無奈的事也會笑。這種笑很單純，是慈悲喜舍的外在表達而已。

接著沙彌羅就說他的五位母親。

「我的第一個母親生我時，正好鄰居的孩子也出世了。但我不幸中途夭折。鄰居的孩子出來學走路，母親看到後淚如雨下，說如果我的孩子還在，也是這樣走路的。」

「我為第二個母親為子時，依然剛出生不久就死了。母親見別人給孩子餵乳，悲傷不已，說我的孩子還在的話，我也會這麼餵乳。」

「我為第三個母親為子時，10歲的時候死去。母親吃飯的時候悲從心來，因思念我而呼天喊地，說如果我兒子還在，我們會一起吃飯，現在卻留下我一個人獨食！」

「我為第四個母親為子時，同樣薄命，年紀輕輕地死去。母親見我同輩的孩子婚娶，悲傷至極，說如果我的孩子還在，也到了婚娶的年級，到底我做錯了什麼才讓我的兒子早早就死去？！」

「我為第五個母親為子時，七歲出家，拜師修道，得阿羅漢道，也就是今世。而我母親在家日夜啼哭思念，說我就這麼一個兒子，卻不知去了哪裡，是不是饑寒交迫，是生還是死？」

「因為這五次生死輾轉於一處，五個母親也是同一個地方的人，所以居然能共聚在一起，相互傾述喪子之痛，不能自已。看到這樣的景象，我不由得苦笑。」

沙彌羅繼續說道：「我追溯世間情愛欲網的因緣，生死罪福造作的根源，深知惡入地獄，善行生天。我畏懼濁世之苦，辭家修行，精進禪定，得成大道神通，親眼見到餓鬼、地獄、畜生苦痛之處，恐怖至極；又見五位母親在憂懷中不能自拔，這一切都讓我明白遠離生死泥洹的重要性。」

說完，沙彌羅飛騰虛空，入般涅槃。

《沙彌羅經》-出自阿含經0635部
昔有小兒，名曰沙彌羅，年始七歲，意好道德，隨一沙門，為作弟子，處在山中，給師所使；誦念經法，心不懈怠。至年八歲，得阿羅漢。道眼能洞視，所見無極；耳能徹聽。天上、天下所為善惡，皆悉聞之；身能飛行，在能至到。能分一身，變作萬身；自在現化，無所不作。自知宿命，所從來生及諸人物、蚑行蠕動皆悉知之。坐見宿命，為五母作子。時便自笑，時師顧問語沙彌羅：『汝笑何等？此間山中亦無歌舞，汝笑我耶？』沙彌羅言：『不敢笑師，我還自笑！一神受身，為五母作子，五母為我晝夜啼哭，感傷愁毒，不能自止，恆言念子，未曾忽忘。自念一身，而愁五家，是以自笑，不敢笑師。我為第一母作子時，有並鄰居亦生一子，與我同日。我死以後，同日子出入行步。母見之，便言：「悲念我子在家，亦當出入行步如是！」感傷悲哀，淚下如雨。我為第二母作子時，我夭命早死，我母見人乳兒，便念乳我，悲念感傷。
我為第三母作子時，年始十歲，我命復死，我母飯時，便悲淚出：「我子在者，當與俱食，舍我死去，使我獨食？」哽咽呼天，怨言念子。我為第四母作子時，薄命先死。我母見我等輩，同時因媒娶婦，悲念我言：「今子在者亦當娶婦，我何所犯而殺我子？」我為第五母作子時，年始七歲，好道辭家，舍母隨師入山求道；一心思禪，得阿羅漢道。我母日日啼哭念我：「我生一子。隨師學道，不知所在？饑渴寒暑，今為死、生？」於是五母共會一處，各各悲哀，言念我子，相對啼哭，不能自止。我一魂神，展轉五母腹中作子，依因二親受形成人，而使五母啼哭發狂，各念我身，乃欲自殺，是故笑耳！我念世間欲網因緣、生死罪福造行根源--惡入地獄，善行生天。我畏世苦，辭家入山；精進禪定，得道升仙。睹見餓鬼、地獄、畜生苦痛之處，代為恐怖；憐傷五母，不能自脫，又憂我身，我所求索，願行如言，永離生死，斷絕身根，如人不種，當所泥洹。」善會師說已，飛騰虛空。