[i·寧德] 回溯兩宋，尋朱熹印跡，看閩東朱子門人

早在朱熹入閩之前，理學在閩東已經很有基礎。北宋熙寧二年（1069年），古田人太學生邵清就曾前往關中，跟隨哲學家張載學習《易經》，返回古田後在館崎築房讀書，家裡藏書達千餘卷，人稱「八行」先生。邵清之後，其子邵整、從孫邵景之，憑藉家學的有利條件，以師友相事，教授生徒百餘人，並和同鄉學者蘇大璋一起探討理學道理，弘揚朱熹學說。

宋慶元二年（1196年）十二月，御史沈繼祖羅織朱熹十條大罪，朱子學說被指斥為「偽學」，於是朱熹被罷職，其弟子蔡元定被押道州管制，即史上的「慶元黨禁」。隔年春末，受古田門人林用中等人的邀請，朱熹取道延平到古田杉陽藍田書院講學。在講學期間，他的足跡遍布寧德，對閩東文化教育事業產生了深刻的影響，培養出了許多優秀的閩東籍門人，同時也奠定了理學在閩東的儒學正統文化地位。

藍田書院·愛寧德原創明信片書院系列

尋·朱子印跡

在藍田書院講學期間，還曾到其門人黃干、林用中等人主持的古田螺峰、溪山、擢秀興賢等書院輔導。慶元五年，朱熹離開藍田書院到寧德、長溪（今霞浦、福安、福鼎、柘榮全部及壽寧一部）講學，足跡遍布閩東多地。

太姥山

近年福鼎縣在文物普查工作中，發現太姥山的水湖一塊元代的摩崖石刻，上記朱子在山中璇璣閣授徒講學逸事，石刻附近即明萬曆《太姥山志》所載的朱子草堂遺址。遺址之旁有巨石刻有「林下相逢」四字，顯系紀念朱熹與其門人的文字。

已發現的瀲村《楊氏族譜》，西園《高氏族譜》均記述朱氏師徒的學術活動，清高龍光篆修的《高氏族譜》扉頁繪有《龜峰講學圖》，中朱子、左高松、右楊輯，龜峰在雙髻山上，山上有一覽軒遺址。

福鼎

福鼎縣文化館收藏的一塊由清嘉慶翰林院庶吉士、福鼎縣令高鴻飛所撰的《重修文昌閣》碑文中記載：「...鼎雖小邑，宋之王梅溪、陸放翁、朱文公皆遊歷於此。」

看·朱子門人

據《朱熹門人錄》所收錄朱子門人共511人，其中福建省171人，閩東籍就有17人。古田的余隅、余范、林大春、林用中、林允中、林師魯、林夔孫、程若中、程深父，福鼎的高松、楊輯，霞浦林湜，寧德陳駿、鄭師孟、龔郯以及福安黃干、楊復。

黃干

字尚質，今福安陽頭人，慶元三年（1197年），朱熹在古田藍田書院講學期間，黃干即位門人之一；慶元五年朱熹到長溪龜齡寺講學時，黃乾親自前往把朱熹接回家中居住，由於黃干尊師好學，深得朱熹器重。朱熹死後，黃干寫了許多著作來闡揚朱子學說，並和好友楊復一起從事講學活動，傳播朱子學。黃干一生著作很多，可考的有《五經講義》、《四書紀聞》、《誨鑒語》等。

楊復

字志仁，號信齋，宋長溪楊澳人，曾就學於古田藍田書院。真德秀任福建安撫使期間，曾在福州三山郡學創建貴德堂，聘請楊復前往主持教務，一時追隨者很多。楊復秉承朱熹義旨，用圖示的辦法，著成《禮儀圖》17卷、《禮儀旁通圖》1卷，深入淺出地解釋闡揚儒家的禮治思想，既本朱子說原義，又有所創新發展。

林湜

字正甫，今霞浦赤岸人，「慶元黨禁」期間，朱熹受到排斥、迫害，一般學人都疏遠朱熹以避嫌疑，林湜卻依然對朱熹執弟子禮，並把朱熹請到赤岸，談文論道。林湜著有《盤隱類稿》10卷行世。

清嘉慶《福鼎縣誌》載「石湖書院」

楊輯

字通老，長溪瀲村人。朱熹避地長溪，在石湖書院講學期間，楊輯、高松兩人陪侍左右，替朱熹整理文稿，並為朱熹的《楚辭集注》作跋，被人稱為「守道真儒」，所著有《悅堂集》和《奏議》等書行世。

林氏兄弟

朱熹閩東籍門人中，古田林用中深得朱熹信任，被視為畏友，與蔡元定齊名。張式擔任潭州知州時，朱熹曾經和林用中一起前往拜訪，「嶽麓會友」期間的唱和詩文被編成《南嶽酬唱集》傳世。朱熹在藍田書院主講期間，林用中與其弟林允中常陪侍在旁，成為朱熹得力的幫手。用中和允中分別著有《東屏集》和《草堂集》傳世。

寧小愛丨文字編撰

《寧德史話》丨文獻參考

網路丨圖片來源

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