《康誥》曰：「作新民。」

《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」 是故，君子無所不用其極。

「作新民」來自《周書》卷八，原文是「已！汝惟小子，乃服惟弘。王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」大概意思是說，你這個年輕人，你的責任重大，我們周朝統治了天下，我們就應該保護好殷國的民眾，同時也要協助殷國的王室依天命來改變殷國的民眾，讓他們去掉舊習而煥然一新。

「作」是振作的意思，「作新民」是說讓所有民眾去掉舊習，精神面貌煥然一新。邦是國都。周朝原來是一個諸侯小國，國都雖沒有變，由於文王彰顯了自己的本性，並讓民眾也開始彰顯自己的本性，於是，這個國家開始煥然一新了。「無所不用其極」指的是君子讓自己和他人都達到「止於至善」，讓人的善良達到一種極致的程度。

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人只有內心向善，命運才能改變。過去周朝的命運如此，對我們每個個體來說亦是如此。上次我給大家舉了一個例子，說如果在同學中選一個班長，並且每個月給他發2000塊錢，矛盾很快就會出現，因為想當班長的人不止一個。如果你因為沒當上班長就生嫉妒之心，說一些難聽的話，你的人生就基本上定格了。別人定格在「誠」上，你定格在「嫉妒」上。你說這樣的人生怎麼可能幸福呢？這樣的人生怎麼可能有作為呢？你和內心向善的人相比怎麼可能沒有差別呢？如果你不修心，人生始終是這樣，你的人生真的可以被人算定！所以人生出現了問題不可怕，最可怕的是不修心，不去改變自己的內心，這才是最為可怕的。

怎麼才是「無所不用其極」呢？我們舉一個例子來說明。有些同學是休學來中心的，你原來不敢上學，現在到中心來，中心就相當於課堂，說明你成長了，你敢來上學。當你與同學間產生了矛盾，你該怎麼辦呢？別人對你惡語相向，你千萬不能也對別人惡語相向，如果你又去還擊，你的語言和行為和在原來學校一模一樣，你就沒有進步，時間長了你就會一直停滯不前。

當遇到別人對你惡語相加時，你一定要抓住這個機會去成長，接受他人的惡語，你的內心就正了，語言和行為也就得體了，身也就修了。然後你就會「以直報怨」，平靜地對待惡語的同學，過去的模式就被你改變了，你也就成長了。

如果你對待同學以直報怨，他還同你過不去。你依然如法炮製，始終把他當成你成長的老師，始終真心地對待他，如果任何時候任何地方你都是用這個原則，這就是「無所不用其極」，你也就成為君子了。要說明的是，真誠地對待他也不是一味地迎合他，而是內心對他一點怨恨都沒有。如果他做了違法的事，那麼他還是需要接受法律的制裁。你始終堅持這個方法，你就會有「一覽眾山小」的感受，因為你的心境已在泰山之巔了。

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過去有一種說法，三歲看大七歲看老，這種說法是很科學的。因為從三歲和七歲孩子的內心就知道孩子的未來。同樣的道理，現在大家認真修心，我們也可以知道大家的未來。只要大家好好修，同學中一定會出現大才，特別是你們這些十八九歲的年輕人，因為你們學習的是大道。孔子「十五至於學」，你們和孔子修心的年齡差不多，過去講半部《論語》治天下，你們這麼認真修心，註定你們中間有不少悟道之人，將來一定能堪大用，有些同學甚至走上世界的舞台。修心這個東西不僅中國需要，世界都需要，這不是虛言。上世紀的克里希拉姆提之所以在西方有眾多的追隨者，就是因為他心修得好，他其實就是一位普通的修心人。大家認真修，自然也可以大有作為，造福世界。如果我的腿再好一些，我也想同大家一起遊走世界各地，做一個佈道者。