《笑傲江湖》中的驚人政治預言——兼談《笑》中的「政治才能」與「政治理想」

眾所周知，相比金庸之前的作品，《笑傲江湖》有一個非常明顯的特點，那就是它的政治色彩非常濃厚。書中日月神教、東方不敗等諸多元素，都被看作是對政治現象的影射。同時，書中左冷禪、岳不群、任我行等人對權力的爭奪，以及在此過程中反映出的人性之惡，都有著非常露骨的描寫。

正是因此，《笑傲江湖》眾角色的政治才能高低，一直是一個熱門話題。不僅任我行、岳不群等強勢角色長期處於討論的中心，方證、沖虛等也被看做是「老狐狸」和「幕後黑手」。其餘如向問天、任盈盈、定閑等角色，也都受到了討論者的關注。

上述看法都有相當的道理，但它們有一個共同點，即對於「政治才能」的評價，主要集中在「政治手腕」上。而本文所想做的，是換一個角度，這個角度涉及到《笑傲江湖》政治因素的核心，那就是：

書中的政治理想是什麼？

談起《笑傲江湖》里的政治，人們總是很容易想到書中的種種政治影射，這自然是作者想要描述和諷刺的事物。但在這種描述和諷刺的背後，還隱藏著另一個問題——這也是幾乎所有包含政治色彩的作品都具備的一個問題——作者否定了一種社會，那他想要的是一個怎樣的社會？

這個問題恰好可以從書中描述的反面作出回答。《笑傲江湖》里所描述和諷刺的，是日月神教的極端集權和個人崇拜，是五嶽劍派的打著正教之名清除異己，是左冷禪、岳不群等人的種種下作手段。而這一切的核心，在於「鬥爭」二字，「以正邪鬥爭為綱」，在此基礎上人為地劃分陣營，大搞極權與派系鬥爭，是書中一切醜惡的根源。而這恰恰也是《笑傲江湖》創作當時，也就是20世紀60年代末的歷史背景。

因此，金庸在寫下這本書時，他想要的社會其實便是書中描寫的反面：停止打著正邪名號的爭鬥，停止極端的集權與個人崇拜，終結舊的時代，將這個江湖（社會）恢復到正常的軌道上去。

「終結舊時代，恢復正常社會」，這是《笑傲江湖》中隱含的理想。這種理想在本書的結尾完全體現了出來：在任盈盈的努力下，日月神教與正教重歸和平，終結了長達數十年的戰亂。金庸在1969年寫下這個結尾時，他同樣希望有人能終結現實中的動亂，任盈盈正是這種希望在書中的投影。

這也正是另一個角度上，對「政治才能」的觀察。任盈盈論政治手腕，未必高過他人，但她是《笑傲江湖》中政治理想的實現者，一個一手創製了新秩序的人。

這個結論顯然是會引起懷疑的。最大的問題就在於，《笑傲江湖》的結尾過於巧合，且具有強烈的烏托邦色彩。任我行重歸教主之位後，正教陣營又經歷多次變故，事實上已經無法抵擋任我行的進攻，沖虛也只能選擇埋炸藥搏命，任我行一統江湖，是指日可待之事。

在這種情況下，任我行暴斃，接任教主之位的任盈盈在短短一個月時間裡清洗了日月神教上下，向問天、綠竹翁和諸江湖豪傑取代了原先教中阿諛奉承的小人，成了教主的左膀右臂，原先和正教對立的戰略也完全得到了改變。而三年之後，任盈盈的政治意願已經完全可以由繼任者繼承下去，日月神教與正教之間完全歸於和平。

這個結局顯然具有太多的作者干預。書中對於這段情節的描寫，完全集中在令狐沖一側，對於日月神教中發生的事情沒有任何描寫。這一方面當然是為了製造懸念，但另一方面，恐怕連金庸自己也不知道，任盈盈要怎麼做才能在短短時間內完成這一切，這樣一個「烏托邦」結局的安排，更多只是金庸的一番美好願景罷了。

然而，現實往往比小說還要神奇。

1976年9月9日，最高領袖逝世，而在10月6日，四人幫便被打倒，動亂實質上宣告終結；1977年8月，黨的十一大上正式宣告動亂結束；1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，全黨工作重點完全轉型；1979年7月，幾大經濟特區建立，改革開放正式開始。

動亂結束，距離最高領袖逝世，不到一個月，改革開放，距離最高領袖逝世，不到三年。當金庸在1969年寫下笑傲江湖的結局時，他絕對想不到，這個結局在幾年之後居然真的成為了現實，甚至比書中來的還要更快。

這是舊時代的真正終結。《笑傲江湖》書末，沖虛道長——就是被很多人看做是老狐狸、幕後黑手的人——當他接過任盈盈送還的真武劍和太極拳經的時候，情緒完全失控，跪倒磕頭，雙手發顫。因為對於沖虛，對於《笑傲江湖》里的眾人，以及對於所有經歷了建國後種種事件的人來講，幾十年的動蕩和爭鬥終於結束，而新時代就要來了。

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