讀書會 | 《奢侈：時尚，生活與過度》 節選
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首先介紹一下這本書。關於作者，我本身對於他不是很熟悉，他是一個義大利人，書里有很多義大利文。
對於這本書，我的理解是，作者想重新定一下什麼是「新奢侈」。這本書2014年出版，它針對的是現在整個世界的變遷。奢侈文化也好，奢侈消費文化也好，作者講的是這種整體的變遷。通過文化學、美學的角度，作者重新定義了「新奢侈」。和我們傳統意義上的奢侈不太一樣，這個「新奢侈」包括了空間、高科技、旅遊、高級時裝等方面。總的來說，這本書闡述了作者對當代奢侈的定義，以及是什麼導致了這樣一種「新奢侈」的現象。
如果不看完，這本書是很難理解的。它的難點之一是語言問題。很多是從義大利語翻譯過來的。有些語言你是無法用另一種語言表達的，這也是翻譯時可能出現的問題。所以有的內容只能用義大利語表達，然後再跟你解釋下。這個就增加了閱讀的難度。
第二個難點就是裡面牽涉到了大量的其他學者的作品。如果你對這些學者不是很了解，也比較難以理解。這裡面至少說到了十幾個經典的作家，主要是哲學家，社會學家，經濟學家，還有語言學家。我會介紹一下對於時尚來說影響比較大的幾個經典作家和作品。
這本書並不長，薄薄的一本。說的時間並不久，但是它的很多詞是不通用的，這也不一定是翻譯的問題。用詞比較生僻，這是一個純粹的學者可能會出現的問題。如果是做純粹理論研究的人，寫出來的東西通常都很深奧。但是如果你真的理解他們要說的話，就可以發現，其實原本用很簡單的話就可以表達，但他們非要繞來繞去。比如說這裡面表達"過度(excess)"這個意思，至少換了5、6個單詞。
當然如果前後都用同一個詞，從語言的角度來說也會太貧乏了。不過那些詞有些也太生僻。其實你看完那個詞之後，才發現原來無非就是表達「過度」這個意思。這些詞完全可以用一個簡單易懂的詞代替。這也是學術界有意識的用一種深奧的詞來表達自己的一種專業度的方法。
這種現象不光是中國有，國外也有。我去聽過一些國外的講座，可笑的是，有些時候每一個詞你都很明白，但是組合到一起，你就不太懂那句話是什麼意思了。我剛開始也以為是我的語言能力問題，但是後來去問了其他母語是英文的人，他們也沒有聽懂。所以，大家也知道這些學者說得太深奧了，但是他們就是很有名。這是一種怪象，我覺得其實也是一種學術界的畸形。
我為什麼要選這本書呢?
這本書最主要的是從社會學的角度去看待奢侈品。社會學主要是從一個宏觀的、全局的層面，把奢侈品當作一個社會現象去研究。因為大多數情況下，作為一個產業內的工作人員，我們看到的往往是局部的。比如說如果你是做媒體的，就會很了解媒體的生態，但是你並不一定了解它的製作、銷售、營銷之類的情況。所以其實這也是閱讀能夠帶給我們的好處，讓我們了解我們不曾了解的世界的部分。
我先說一下作者主要的觀點。
其實我所有的讀書會，我自己說的只是我自己的讀後感，不一定完整。但我想它的大意應該是不會錯的。不過在一些細節方面，也不一定完全準確。所以我們大家也可以相互彌補，相互糾正。
對於這本書，我的理解是，第一個是在描述什麼是 「新奢侈」，作者對奢侈的定義，以及是什麼形成了這種奢侈文化。
說起奢侈品，我們會想到珠寶，豪華的遊艇，豪宅，而作者認為奢侈不僅僅是這些物質上的東西。新技術是奢侈的，生命是奢侈的，戰爭也是奢侈的。這些我後面都會講，特別是高新技術如何成為一種奢侈品，還有人體如何成為一種奢侈品。這是這本書的第一個主要內容。
第二個作者想表達的觀點是，原來我們認為奢侈品是社會階層的代表，比如說最早是貴族階層的，後來是有錢階層的，但他認為奢侈品是越來越代表了一種語境。語境就是指奢侈品跨過了原來的物質意義，有了象徵意義。
聯想到我看過的其它相似的觀點，我個人的解釋是，現在我們非常地看重感官和視覺以及聽覺的東西。其實這也是高新技術給我們帶來的變化，比如我們看圖片的機會多了，我們對圖片的要求也越來越高了，要求圖片要越來越美觀。
第三點是作者認為奢侈品不像是我們以前認為的只有是少數人，以及少數國家（比如歐洲國家）才有的東西，而是會越來越多。而多的原因是因為一方面是奢侈的定義變了，另一方面是奢侈品有了更多的象徵意義，人們更渴望這些象徵性的東西。奢侈品的象徵意義大過了物質意義。
現在這個世界上很難說誰是奢侈品的中心，奢侈文化的中心，或者是奢侈消費的中心。幾乎每個地方都有奢侈消費，並不像以前那樣，像同心圓的圓心那樣作為某個單一的中心而存在。你可以說這是一種民主化，但於此同時你也可以說，是整個世界在過度地浪費，過度地炫耀。資本主義更加泛濫了。可同時還有很多第三世界的國家，特別是像非洲這些產礦石、產寶石的地方，依然生活得非常貧困。
這種極端的分化還是很大的，於此同時這種奢侈品也不像以前那樣，只有少數人，少數國家才有的東西。
這本書第一章，講的是奢飾品的獨一性。
從奢侈品的一個維度來說很好理解，獨一性就是獨一無二的，是少數人才能夠擁有的。那麼是什麼使得它成為獨一無二的東西呢？作者的解釋也是比較有意思的。我不按他的順序來說，按我的總結來說。
第一個就是材料的稀有性。這個大家應該都非常容易理解。但是作者也說到了，其實材料的稀有性，是破壞資源和剝削某一些人才得來的結果。比如說有一種非常好的波斯羊絨Pashimina（比cashmere還要好），是只有在海拔非常高的喜馬拉雅山上的一種山羊身上才有的，靠近尼泊爾。而且最高端的做法是要尼泊爾的婦女用一種非常古老，非常傳統的工藝做出來，這樣才是最高檔的一種羊絨。
這種獨一性體現在第一是動物非常稀有，第二是織法稀有。但是尼泊爾的婦女的勞動收益並不高，大部分的錢還是被資本家或者是商家所賺取了。而且現在奢侈品的消費更加趨於廣泛了，以往他們一年只剪一次羊毛，現在要剪三次。
作者後面還解釋了一種藏羚羊的羊毛（沙圖什）。把這種羊宰了以後，三隻藏羚羊的羊毛才能做一件披肩。這種披肩要有多貴呢?在80年代末，Shahtoosh，這種材料做出的披肩，4盎司就要賣到1萬5千美金。這種材料非常稀有，也非常昂貴。還有愛馬仕的Birkin這種包，用的是鱷魚皮。
所以奢侈品獨一性的其中一點就是材料的稀有性。當然這個稀有性也是有爭議的，因為它更多的是從動物的皮毛上摘取下來的。所以在國外，奢侈品在這一點上非常謹慎，至少表面上要很謹慎。它們不希望被媒體或者環保組織抓到把柄，然後被批評，這會損害它們的公眾名譽。但事實上，它們就是這樣的，到處找稀有的材料，把這種稀有性變成一種商品，然後去賺錢。
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冷芸，博士，其研究領域主要為中西時裝體系對比。 服裝商業顧問及時尚評論人。其撰稿媒體包括《周末畫報》，搜狐時尚，及《BoF時裝商業評論》。其培訓合作企業則包括唯品會，康泰納仕時尚培訓中心等。2013-14年紐約帕森斯設計學院(Parsons)訪問學者；美國政府富布萊特獎金(Fulbright Scholarship)獲得者；倫敦時裝學院(London College of Fashion)時裝營銷管理碩士。曾就職於耐克、百麗及利豐集團。所從事的工作包括零售、銷售、運營、產品開發、商品管理、市場拓展及總經理等職務。主要著作《中國時尚：對話中國服裝設計師》，《時裝買手實用手冊》。
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