霸業的開始

·逆鋒

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事鬼神的季路問孔子：「敢問死？」孔子說：「未知生，焉知死。」意思是連人生之世還尚未領悟，何去關心死後虛無飄渺之世呢。其實反過來也是同樣的，未知死，焉知生？生死如同白晝與黑夜，同屬於一個地球的表面，而沒有陽光的干擾，我們透過漫天星辰，才看到更深遠處的真實與浩瀚，看到生命的渺小與瑰麗。人生如同白駒過隙，忽然而已，地球上的匆匆過客以千億計。將走之時，我如何回顧這經歷過的一生？多少人事隨風而過，多少人事羈絆心中，每念及此，都是一陣難以抑制的深深恐懼與悸動。

世事如同一個浩大的迷宮，其實很多正著想不明白的事，倒著想也就迎刃而解了。有調查採訪養老院里的老人，此生最後悔的是什麼事？出乎意料的，絕大多數人不是後悔做了什麼，而是後悔好多事沒做；他們不是沒有追逐到夢想，而是壓根沒有開始追逐。我們都知道保爾柯察金那段著名的話。而老之將至時，我真的不想為我的碌碌無為而羞恥，因年華虛擲而悔憾。我希望我的人生飽嘗酸甜苦辣快意恩仇，跨過山河大海，衝上過一次又一次巨浪的巔峰，體驗過將意志與能力窮催猛鼓向失控邊緣的那種逼近神的境界；疲憊之後，還能擁抱著滿滿的幸福。這的確就是我想要的。

·世界的真相

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古人講物我兩忘、天人合一，可見外界萬物與我之內心是相互對應且相互依附的。叩問了內心深處的企望，還當叩問這個世界的運轉機制。

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說來令人遺憾但又暗暗使我興奮的是，這個世界不是平等的。我們多少年蒙蔽在表面的平等之下，又多少年為實現平等而奔走疾呼，彷彿人的平等是天經地義，而平等的實現是值得為之奮鬥追求犧牲的。其實是有些道理有人天生就懂，有人經歷才懂，有人令人欽佩地悲壯地犧牲了所有依然不懂。n「開始打天下，是為了平等、公道、安全。打下天下後，才知道，世界上哪有這些東西。很可笑。」建國後林彪如是說。

世界難道不正因為有著高山平原、長江大海而豐富多彩嗎？物種不正因為物競天擇、弱肉強食而絢爛繽紛嗎？若是一個光潔如鏡的地面，均勻遍布著毫無個體差異的人類，該是怎樣的世界，多麼的無聊！n看到極個別可稱為人傑者，我常常想，有的能力卓絕智慧出眾的人，與平庸者相比，其智力差異甚至可以比普通人類和普通猴子比更為懸殊！這個想法讓我吃驚而又興奮。是的，由同樣的進化而來，人之稟賦差異相差甚少，而成就造詣、境界格局、大腦迴路複雜程度相差甚多，一方面因著環境際遇，一方面也因著強者對於自身的艱苦卓絕的改造，試問，有些人經歷那麼多艱辛汗水長期努力達成自己的目標，有些人懶惰無為虛擲光陰而不自知，平等？！憑什麼！

富翁臨行將錢分給兩個僕人，能幹的僕人得錢五千，用來做本金賺錢五千；愚笨的僕人得錢一千，藏之於土。富翁返程得知後，將全部財產交由能幹者打理，還把那埋在樹下的一千也給了他。

故馬太福音說：「因為凡有的，還要加給他，叫他富餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。」

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道德經說：「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」

擁有多的人擁有的越多，這才是世界的本質，這個天下是不平等的，唯其不平等，還將會更加不平等。為此我們不需做感情判斷，不需講應當怎樣，損不足以奉有餘，非但是人道，而是天人之道，這只是客觀事實，任何改變的嘗試只能是無意義的。

·佔有的秘密

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然而，我所言的擁有，並非單一物質的擁有。能幹的僕人投資經商的膽識，才是富裕的根本，即令其兩手空空亦能無中生有。抽井水時，有時需要將一些水倒入抽水機，方能引井水灌渠，倒進去的水有個好聽的名字，叫做「水娘」。天下事根本往往類此，開拓者將其所有的資本合理地運轉揮灑起來，才能「無窮如天地，不絕如江河」，而守成者坐吃山空，即使金山銀山亦不能支撐他，即呂不韋所言：「有錢不花，也是無錢；沒錢敢花，便是有錢。」n豪傑之士以全部身家幫助別人，以赤誠待人，往往獲得眾人赤膽忠心的支持輔佐。

而古往今來英雄之人，心念蒼生，為理想為天下可以犧牲自己所有、披肝瀝膽、以身為炬。面臨曹操大軍壓境，劉備敢以區區兩三千兵馬舉兵抗曹，以仁抗不仁，毅然孤軍去救陶謙，是以有三讓徐州；當陽兵敗被曹軍虎豹騎追擊時，十萬百姓悉相追隨，日行僅十里，劉備幾乎全軍覆滅，也不忍棄百姓：「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」，正因如此，一旦落腳後，民眾和打散的戰士又潮水般聚攏在他身邊。

十幾歲的毛澤東同志第一次看到世界地圖，找了半天驚訝的說：「韶山在哪兒呢？」同學嘲笑道：「世界地圖上湖南也就那麼點兒大，韶山那旮旯還沒針尖兒大呢！~」毛哭了，說了一段特別中二又特別感人的話：「……在我老家韶山沖，可多受苦受難的窮人了，每年都有餓死的，有還不上高利貸弔死的，有因為窮賣妻子兒女的……這麼大的一個世界，得有多少人受苦啊！」後來為了鬧革命，六位親人陸續犧牲，才有後來的江山易幟天下歸心。「孰能有餘以奉天下，唯有道者。」因此這個世界又是公平的，只有那擁有吞吐天地之志、包納宇宙之心，可以為天下蒼生付出所有的人，才最終擁有了天下。

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原來獲得的方式不是奪取，而是賜予；擁有的方式不是攫住，而是付出；不朽的方式不是靜止，而是運動，多麼的奇妙！

·英雄之事

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從小我們聽了太多「有志者事竟成」，「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」，「學者不患才之不贍，而患志之不立」，乃至時至今日，我們已經對志向、抱負的辭彙已經麻木而淡漠甚至感到尷尬了。如早間主播里她媽媽說：」You have a dream，great~ When you were 8, itnwas adorable; When you were 18, it was inspiring; At 28? It』s officially embarrassing!」 於是，我們逐漸地淡漠了努力，接受了我們只是一個庸人的「現實」，嘲弄地談說著少年時對著天空許下的諾言，彷彿在談一個別人的夢。當我看到昔日不放在眼裡的同伴，看到他們當初那些遙遠的目標，竟然一步步成為現實，如今玩味才驚醒，那些立志的格言竟然不是一句句空話，是一句句踏踏實實的忠告。

正如三國中，我們喜愛諸葛亮的足智多謀，憧憬關羽的忠義和趙雲的神勇，彷彿劉備只是一個可以取而代之的一介庸人，絲毫沒想過以這些下屬的智謀勇力何以服膺一個庸碌之輩。「逆天改命，再造大漢！」n——這是多麼縹渺的夢想，這註定是多麼荊棘遍布的一生，為什麼啊！~ 然而就是這樣的庸人，無視這一路的艱險，硬要把這個不可能的任務擔在自己肩上，硬是凝聚了那麼多忠勇豪傑之士甘願為之效死命。

有人求道於項空月，問英雄之事。項太傅說：「世上的芸芸眾生，多少人都羨慕那些揮斥千軍、呼風喚雨的人，但是終究能夠成就偉業的，幾十年未有一人。為什麼呢？」

「大概……是生來的資質不同？」

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太傅低笑一聲，「資質是不同，又能差出多少？所謂無敵的武士，不過力敵百人，縱橫十六國的謀士，也有失手的時候。武力和智慧，都不是根本。最後決定英雄的，還是他的心。他為何要憑臨絕頂，俯瞰群山，這個心愿是他心中的力量，可敵千軍萬馬。」

Simon Sinek提出的黃金圈法則是這麼闡述的：

人們的思考模式大多是自外而內的：人們都知道自己在做什麼，一部分人明白怎麼做，極少數人思考「我為什麼要做這個？」 而領袖人物則不同，他們非常清楚他們為什麼要做這個，他們可以不懂how、不懂what，只要找到合適的人來做就行了。喬布斯沒有設計過一台電腦或手機，但他的卓越之處是他有很好的taste，明白他想要的是什麼：絕不是一堆參數的堆砌，而是要引起一場真正的變革，然後不斷push下面的設計者做出他想要的樣子。

People dont buy what you do, people buy why you do it.

人們買的不是你的產品或服務，人們買的是你的信念和宗旨。人們需要好的產品或服務，但人們更希望的是從產品、服務中折射出的、想要看到的自己。馬丁路德金說「I have a dream」，他不會說「I have a plan」，人們認同你的信念和宗旨，才會驅車8小時、迎著烈日等待路德金的演講。這正是政治家和政客的區別。

曾經的夢想，是作為一個文臣武將，輔助明君成就帝業；然而看過也經歷過不少失望、看著他們犯下諸多不可思議、不可挽回的錯誤而無力阻止，與其如此，自己的未來，我更希望自己來掌控。

現在的我所嚮往的呢？

是僅憑氣場就讓四百禁軍屈膝下跪山呼離侯殿下的嬴無翳，是怒吼著「來啊，你們要殺死自己的皇帝嗎！」就讓法軍士兵全部倒戈、熱淚盈眶高呼著「我的皇帝！」親吻他腳下的塵土的拿破崙，人生一世，固當如是也！多麼的豪情快意！

·隱秘的自我

怎麼？我不是這樣的性格？

看了一本書叫《把時間當做朋友》，太長篇大論的地方就沒有看，但有個地方深深觸動了我：

有人說：只緣身在此山中，旁觀者清，當局者迷；也有人說：若要人知我，除非兩個我。其實這些都是片面的。現在我們僅憑邏輯分析，就知道了n「你不知道、別人也不知道」的你自己的存在！這個灰色的區域，包含了你未知的一切可能。我們只是走在時間的長河裡，走在個人的歷史中，走在自己對自己的默認以及別人對自己的評價中，而拋開這些慣性，自己和別人的誤解，真正的自己，事實上可以、且應該由自己來塑造！為了成就事業，我可以為一個渺茫的機會披星戴月地學習、不問結果地奔走追逐，當然也不介意改變我的性格~

人不應該受大腦支配，而應該支配大腦。我們完全可以通過自己的意志，把自己改變成我們想成為的、甚至沒想過可以成為的人。

·霸業的開始

本來我還可以寫很多話，很多邏輯分析，很多勵志或論證奮鬥的理由，但到此為止吧。人不需要懂得很多道理，只要恪守一些準則就行；人也不需要長篇大論，只要用一生去實踐就行。而立之年，30歲是我事業真正的開始，最晚不超過七年，我會將我現在的目標一步步變為現實。

作者 何鵬