【大學之道】知止而後有定

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知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

「止」是停留的意思，就是定格在某個地方。

每個人的心，要知道停留在哪個地方，心才能定得下來，否則哪能定的下來？我們應該止在什麼地方呢？一定要止在「誠」上，「誠」和「道」意思相近，內心都誠了，人也就處於道中。

這段話既是講儒家修心的方法，也是講佛家禪修的修習方法。這段話講的是內心直入「誠」的境界，然後由「誠」入「靜」。禪修講的是內心直入禪定，然後由「定」入「靜」，「誠」和「禪」其實是一個意思。所以世界上所有的修心方法都是大同小異，都是要實修，沒有實修實證，人生很難有什麼收穫。

知止而後有定，知道把心定格在「誠」上，心也就靜了，內心靜了心自然就安寧了，內心安寧了才能夠思考。很多人說怎麼安寧了才能思考？因為一個人如果內心有衝突，他所做的一切思考基本上都是錯誤的。只有內心寧靜，人才能看得遠，才能做出正確的決定，這也就是大家經常說的，定能生慧的道理，一個人內心安定才能增長智慧，心安後的思考，人生才能真正有所收穫。

下面是一位求助者給中心的微信發的內容：「我總是害怕別人會殺我，或者給我造成肉體上的傷害，別人對我造成的傷害是可控的還是不可控的？如果別人想殺我，我能抵擋得住嗎？別人如果想殺我或者罵我，我能提前預知嗎？」如果內心如此焦慮不安，思慮怎麼可能有所得呢？

一個內心定在「誠」上的人，他的思想就完全不一樣了。社會上的人，或因為名、或因為利、或因為美色內心才會起害人之心。他人之所以想害你一定是你侵犯了他人的某些利益。不然就不會有害人的可能，當然精神病這類極端的情形除外。當人們修心修到了「明德」的境界，人思慮的結果都是一樣的，因為都達到道的境界。

很多人說修行只有在東方，這是錯誤的。西方文化中的「小我」和「大我」就和東方的「凡心」和「明德」相對應，這說明在不同的時間段里東方和西方都出現過聖人，他們都達到了人性的頂峰，否則就不會出現「大我」這個辭彙。或許只是在修心的傳承上西方文明不像東方文明那樣星火相傳，所以現在西方人又開始向東方人學習修心的法門。

有人問老師該如何解釋「大我」和「小我」呢？人生的各種擔心和恐懼把大我給遮蔽起來了，留下的就是小我，或者說小我是指一個人生活在自己的思慮之中。舉一個例子來說，一個即將離世的老人，他快走到了生命的終點。「我該把錢存在哪裡呢？」他左思右想，看樣子只能存在老伴那裡了，後來覺得又不行，老伴性格這麼軟，兒媳婦會從她那裡把錢拿走的。怎麼辦呢？然後又想到把錢存到銀行里，這下心裡踏實多了，過了一會兒，又覺得不對，萬一自己死了，賬戶密碼沒有及時交代給老伴呢？然後又開始擔心起來，害怕一層壓著一層，每一層害怕都有一個相應的對策試圖來消除或者緩解，內心的這種狀態就稱之為小我。

老人一旦找回了明德或者說大我，他什麼都不擔心了，無論把錢放在哪裡都完全地釋然，內心不起任何的焦慮。