賞玉的四大境界

第一境界——養身

兩千多年前古希臘的柏拉圖就曾提出過「身體詩學」說，認為只有健壯的身體，才能充滿鮮活的力量和擁有飽滿的精神。因此，他主張「用體育來照顧身體」，以「精力旺盛的體魄」，來享受生命，享受生活，享受工作，享受勞動成果。

俗話說：流水不腐，門樞不蠹。生命的活力源於運動，強健的體魄源於鍛煉。因此，賞玩玉石能夠舒筋活絡，尋求美玉能夠活動四肢，運周身之氣。

一個人活在這個世界上，有做不完的事，有走不完的路，有看不完的風景。所以，身體健壯了，就有了資本去做更多的事，走更遠的路，看更美的風景。

第二境界——養心

古語有云：「人活在世，重在修心」。誰不想活的順心隨意、幸福快樂？然而，世事千變萬化，境遇紛繁複雜，人生不如意者十有八九，怎麼才能讓自己活的如坐春風、如沐春雨呢？這就需要在一個「養」字上下功夫。心是一片沃野，善養者，花馨木秀，果實飄香；不善養者，荊草漫生，一片蒼涼。

養心，養的就是充滿自信和智慧圓融的心態。自信，才能自在自然；智慧，才能通達開朗。養心的最好滋補品是什麼呢？一個是道，一個是禪。道的靈魂是一個「常」字；禪的根本在一個「靜」字。

所謂「靜」就是一種圓融的心境。以禪者的目光來看大千世界，萬事萬物無不是美輪美奐、曼妙絕倫；所以，欣賞讚美，便是「靜」的主旋律。當我們欣賞的時候，心是愉悅的，是欣喜的，是平靜的；自悅悅人，別人也很容易被這份愉悅所感染。

養心六法：

　　1、靜心。靜能生慧，智者無憂，淡然是福。

　　2、定心。不以物喜，不以己悲。

　　3、安心。盡人事而順天意，隨遇而安即得幸福。

　　4、正心。心術不正損人害己，意志不堅諸事難成。

　　5、寬心。心有多大，舞台就有多大。

　　6、平心。胸有平常心，幸福自然來。

第三境界——養魂

古人認為：魂為人的精神，為陽；魄為人的軀體，為陰。善於養魂制魄者，則神清氣朗。養生，就要魂、魄皆養，使其陰陽達到平衡，才能最大化、最有成效地實現養生的目的。養生如修塔，身為塔基，心為塔身，魂為塔頂。

養魂即養精神，讓生命升華，展現自己人生價值的創造，是內在智慧的外溢和閃光。養魂的滋養品是什麼呢？首選是孔子締造的「儒」。儒的靈魂，是「修身、齊家、治國、平天下」。因為儒的精神是積極進取的，是充滿創造人生價值取向，是無所為而為的求索，是追求的最高境界。

玉是什麼？是天地自然孕育出的聖品，蘊涵無盡精氣神。是中華文明之精髓，蘊涵著祖先無數的智慧。賞玉，需要一種平和的心態，拋卻羈絆，任思緒完全沉浸在玉石之中。解讀玉石天然之美，雕工之美，文化之美。

讀質，一方玉石在手，沉甸甸的感覺是大丈夫般的寬厚胸懷。讀肉，於指間細細把玩，感受玉肉質溫潤，猶如謙謙君子，溫和細膩。讀形，雖然歷經千萬年的洗禮，稜角已被磨圓，但退卻了年少的輕狂，留下的卻是歲月賦予的一份成熟與堅忍。讀瑕，輕撫它的點點傷痕，一處淺裂，一條水線，那不是瑕疵，那是大自然於時光流轉中在它身上鐫刻的痕迹。讀音，輕輕扣擊，玉石聲音清脆悅耳，舒展清揚，沒有一絲混沌嘈雜，從中讀懂了為人之道除了悅己更要悅人，獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

最高境界——養德

玉之為物，得天地之精，具五德之美，為天人合一之靈。擷日精月華之靈玉，可以為萬物，不僅以其為山石、草木、器皿，更應承載道德、精神。

愛玉為物，敬玉為德。愛玉者貴玉之價，敬玉者修玉之德。玉聚天地之靈氣，蘊自然之大智慧，人之智慧需要修行，人之覺醒需要頓悟，在思想精神的層面上，玉可謂引領修行之聖品。

蘊涵豐富文化精神內涵的玉雕作品，是設計者心力的結晶，被賦予生命之源，更具有生髮的能量。