第十二卦 否 天地否 乾上坤下

【否，否之匪人，不利君子貞，大往小來。】

（1）譯文

否卦，否閉之世非人道交通之時，不利於君子守持正固，剛大者往外，柔小者來內。

（2）解釋

天在上，地在下，天地隔絕，不相交通，是為否閉之象。

凡生天地之中者，皆人道也。天地不交則不生萬物，是無人道，故曰匪人。

當否之時，小人用事，黑白顛倒，絕不會允許正派君子維護正義。

乾在上，乾往居外，所以叫「大往」；坤在下，坤來居內，所以叫「小來」。

【《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞，大往小來」，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

（1）譯文

《彖傳》說：「否閉之世非人道交通之時，不利於君子守持正固，剛大者往外，柔小者來內」，意思是天地陰陽不交，使得萬物無法通順暢達；上位者與下位者不相往來，天下分崩而邦國不在。陰柔居內而陽剛處外，內在柔順而外在剛健，近用小人而疏遠君子。小人之道增長，君子之道消退。

（2）解釋

上下不交，國家政治阻塞失常，國將不國。

言「剛柔」而不言「健順」，是因為當否之時，天地陰陽不交，徒具其形而無其用。

【《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。】

（1）譯文

《象傳》說： 天地陰陽不交， 這就是否卦。君子由此領悟要以儉為德以避開災難， 不可追求榮華、謀取祿位。

（2）解釋

上下不交時，君子應該把自己隱藏起來，超然榮祿之外。

【初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。】

（1）譯文

初六：拔取茅草，根系互相牽連，這是同質夤聚所致；守持正固可獲吉祥、亨通。。

（2）解釋

初六與九四本來正應，但當否之時，上下隔絕，初六與九四失去了正應的意義。

此時初六應該連接它的同類，即六二、六三，守正不動才能獲得吉祥。

【《象》曰：「拔茅貞吉」，志在君也。】

（1）譯文

《象傳》說：「拔取茅草，守持正固可獲吉祥」，是因為心志在君王身上。

（2）解釋

否閉之時，君子雖欲進而不可苟進，應引退守正，而心中不忘君臣之義。

【六二：包承，小人吉，大人否亨。】

（1）譯文

六二：被包容並順承尊者，小人獲得吉祥，大人不行此道，可獲亨通。

（2）解釋

六二以柔居中得正，有至順之象，是小人處下，施展順承奉迎的本領，求自己度過否的難關。

大人應該不受小人迷惑，與小人劃清界限，以求得未來之亨通。

【《象》曰：「大人否亨」，不亂群也。】

（1）譯文

《象傳》說：「大人不行此道，可獲亨通」，是因為被小人群黨所亂。

（2）解釋

當否之時，世道不正，大人與君子同類，與小人異類，不與小人同流合污。

【六三：包羞。】

（1）譯文

六三：包藏羞恥。

（2）解釋

六三陰柔，切近於上，恃上妄作非為，但其位不中不正，終致羞辱。

【《象》曰：「包羞」，位不當也。】

（1）譯文

《象傳》說：「包藏羞恥」，是因為六三居位不恰當。

（2）解釋

六三居位不中不正，限值其施展，故能終致羞辱。

【九四：有命無咎，疇離祉。】

（1）譯文

九四：奉行天命，無所咎害，眾人依附而得福祉。

（2）解釋

九四陽居陰位，上承九五，有濟否之才和濟否之勢，卻又能自處於無過，不肯躁進，必然無咎，因為否極成泰是天命。

不但九四自己受福，其他諸陽爻也附麗於它而一起受福。

【《象》曰：「有命無咎」，志行也。】

（1）譯文

《象傳》說：「有所受命，無所咎害」，是因為九四心志得以實行。

（2）解釋

九四處在否之過中將濟之時，既得其時又得其命，這是它自行其志的表現，所以無咎。

【九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。】

（1）譯文

九五：終止否閉，大人可獲吉祥。（一直想到）將要滅亡、將要滅亡，就像繫結在叢生的桑樹一樣堅固不拔。

（2）解釋

九五是否卦之主爻，陽剛居中且居尊位，可謂居其位、有其德、得其時，有條件也有能力「休否」，撥亂反正，扭轉乾坤。

雖然「休否」是勢之必然，但也需要九五剛決果斷，有戒懼危亡之心，才能像「苞桑」那樣堅固不拔。

【《象》曰：「大人之吉」，位正當也。】

（1）譯文

《象傳》說：「大人可獲吉祥」，是因為九五位中居正而恰當。

（2）解釋

九五有德有位，才具有撥亂反正的力量。

【上九：傾否，先否後喜。】

（1）譯文

上九：傾覆否閉的局勢，先否閉然後通泰喜悅。

（2）解釋

上九是陽剛之才，處否之終極，有能力「傾否」。

否極時憂在先，否傾時喜在後。

【《象》曰：否終則傾，何可長也！】

（1）譯文

《象傳》說：否閉到了極點就會傾覆，怎麼可以長久呢！

（2）解釋天下絕無久否之理，人們要因勢乘機而動。

否卦總論

卦中六爻，下三爻就陰柔者「處否」而言，警戒群陰守正勿進。

初六知時能退獲「貞吉」。

六二包承一時得「吉」，但為「大人」所不取。

六三被包容為非，徒獲羞辱。

上三爻就剛強者「濟否」而言，嘉勉群陽用力行志。

九四「有命」扭轉否道「無咎」。

九五「休否」獲吉。

上九「傾否」有喜。