孫宋形意參研系列之二

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承上文

2、四要定形安爐置鼎

當修持無極樁聽息放鬆到一定程度時，周身骨均節會有鬆動、脫開的感覺。當腳踝最終都出現關節鬆脫的感覺時，順著此種感覺，讓身體軀幹自然下沉一點，兩膝順著腳尖的方向微微外開一點，但不要超過腳尖。兩膝一開，兩腹股溝自然張開，檔內成圓拱形。尾閭不再被臀肉夾裹，因此可以自然下沉一點，帶動骨盆向下沉坐，練習者感覺身體坐在了兩腿組成的凳子上。

如果內感覺精細敏感的人，可以感覺到腰椎五節鬆開，而自然出現的同時向上、向下、向後的膨脹舒張感，腰彎向後填滿，整條脊椎像戳在骨盆上的一根旗杆，此之謂「戳腰坐胯」。

2、尾閭自然一沉，會在同時有一股力量順著脊椎向上升，由腰而背，直到頭頂。此時，人會感覺精神一振，頭頂「囟門」處（丹道修鍊所說的「頂竅」所在）會自然產生向上頂的力量。或者說顱骨像挑在頸椎上的一頂帽子，此之謂「挑頂豎項」。

注意：挑頂豎項和戳腰坐胯是一對上下對稱的力，把脊椎拉伸開。

3、當向上的力量經過胸椎十二節的時候，胸椎會有一種向上挺拔之力，這稱之為「拔背」，有此感覺即可，不要再額外做其他動作了。拔背之力會在兩肩胛骨之間分化成左右橫撐之力，將肩胛骨向左右撐開，肩胛骨橫拉，則會把背闊肌、斜方肌拉開。背部會自然出現圓實後靠的感覺，同時帶動前胸胸腔整體向後吸吞，而兩膀向前包裹，此之謂「空胸圓背」，太極稱之為「含胸拔背」。

4、空胸圓背是左右對稱的力，把兩膀拉伸開。兩膀開後，大臂骨會自然下沉，這份沉重感傳遞到兩肘，此之謂「沉肩墜肘」。再傳遞到兩小臂，兩小臂順著這份沉重感一內旋，將手心轉到後面，兩肘出現略橫撐之形，此之謂「肩撐肘橫」。此時兩腋下自然空出一拳左右的距離，整個人像一把撐開的傘。

「戳腰坐胯」、「挑頂豎項」、「空胸圓背」、「沉肩墜肘」，這四個要領幾乎在每一本介紹內家拳法的書籍里都能看到，名稱或有不同，必須「虛領頂勁」、「含胸拔背」等等。有的說的更詳細，將其分為八要、十要、十二要的。但是目前沒見過一本書，把它們彼此之間的邏輯關係說清的。很多教拳的師傅，一上來只說挑頂豎項，或者虛領頂勁，沒有尾閭的下沉勁做襯勁，結果很多人就做成拔脖子、梗脖子，很容易使氣上浮，嚴重的會血壓升高。有得則片面強調氣沉丹田，就容易引起憋氣、胸悶。

「四要」按照正確的順序生成（注意，是生成，而不是做出來！）後，軀幹上就會自然出現十字支撐結構，俗稱「十字勁」。十字勁是渾圓勁的骨架。其實這個說法不太準確，應該說十字結構是渾圓結構的骨架。正確的結構正確的動，出來的才是勁！這個話題在這裡先不展開，先提個頭。

現在的武者喜歡奢談渾圓勁，其實沒有軀幹的十字結構做內在支撐，你怎麼會有真正的渾圓勁？我老師講到這裡的時候，舉過自行車輪胎的例子，要是光一個瓦圈，很容易就壓癟了，但是瓦圈裡面按上了輻條，它的抗壓能力就大了很多。很多人認為孫氏拳里沒有渾圓樁，其實「調形四要」生出來，渾圓架構就已經含在身體裡面了，而且是從內向外充實起來的，支撐力十足。跟一般人擺出來的，兩臂抱球的那種「渾圓」有質的不同。

另外，最關鍵的，在「四要定型」的基礎上再練習一段時間，身體前後兩面會出現「陰陽分化」，體腔內會生出空洞感。自己會明顯感覺到軀幹從一坨實心肉變成了一個「空桶子」，雖然是空的，但是同時內里還有一種飽滿充實的感覺。這時候呼吸會感覺自己的身體像個風箱。就像《道德經》所說的：「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。」（天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不癟，越鼓動風就越多，生生不息。）

隨著功力的加深，整體的空腔感還會有進一步的分化，胸腔、腹腔、盆腔的區域都會各自明晰化，並且彼此相通。用丹道的說法，這就是「安爐置鼎」。如果能一直靜心修鍊下去，隨著元氣的積累、凝聚，丹田或者命門部位會慢慢發熱，這時候就進入了孫祿堂祖師說的「虛無含一氣」階段。