有關雍正與天主教的幾封信（2）

02-03

第四十三號信件：對信奉天主教親王的迫害

我尊敬的凱龍神父：

基督的和平！

1726年12月末，我們從山西省來的天主教徒那裡獲悉，那裡掀起了一起駭人聽聞的迫害在右衛的信奉天主教親王的事件。正當我們為了解情況而儘力奔走的時候，我們收到了一份若望親王親筆用中文寫的報告。現將此件呈上，此件譯文忠實。

若望親王的報告：

剛才他們借口檢査我們的僕人，在這裡搜査了我們的天主教徒。雍正四年十一月十五日，各牛錄派人來勸我們放棄信奉天主教義。我們答覆說，我們的教義是真正的教義，因此不能放棄。一個頭領叫我們口頭上放棄，我們說，即使是口頭放棄也是違背我們的教義的，因此不能從命。

魯伯多祿不久前才受洗禮，所受訓導甚少，他口頭上表示棄教。他的長子保祿以為他也可以這樣做，就一聲不吭地出去了。後來我們到了旗衙門，蘇若望講了天主教的原則以後，問是否有什麼章節需要修改。那個官員說：廢話！你們願意改變嗎？我們回答不願意。我們的這一答覆呈報到軍隊的統領那裡。到了晚上，我們的全部僕人都被召到衛隊那裡，盤問他們是不是天主教徒。全體天主教徒都很堅強，一致承認是天主教徒。有兩個人本來還不是天主教徒，卻也說是。他們兩人遂在第二天晚上接受了洗禮，一個取教名為若翰達尼老；另一個為方濟各。殉教的願望促使另外十個僕人也要求領洗，因此他們也受到了洗禮。當晚，庫方濟各和我被召到衛兵隊，說是奉將軍和大臣們的命令，査問我們從什麼地方知道天主教義的；問我們信奉這一教義的目的是什麼；還問我們當中是否有漢軍旗人和別國人。我們列舉了我們二人閱讀和考査過的耶穌會士所著的書，接著講解了我們的教義，並從多方面說明我們的教義與中國古書上的道理是相符合的。我們還談到了效忠君王，孝敬父母以及永恆的痛苦；介紹了我們祈禱的目的。然後，我們還告訴他們說，我們的人當中，既沒有漢軍旗人，也沒有別國人。最後，我們寫了書面陳述。

十一月十六日早七點鐘，魯伯多祿和他的兒子知道了我們所做的事後，也前去申明他們並沒有表示要棄教，他們向官員們一再交涉，才得以看到天主教徒花名冊上寫著他們的名字。後來我們遞交了書面陳述。那個官員認為材料寫得太長，也不知道他是怎麼向將軍彙報這件事的。

十二月初二日，聖誕節前夕，那個將軍通知各旗的官員，說他已決定稟報皇上，並下令把蘇若望作為家長逮捕下獄，而且把他看押在一個公眾場所。這時庫方濟各公開站出來說：皇上知道我和我的十哥保祿都是天主教徒，因此我應該被抓受綁。這個排行十一的庫方濟各和他的十哥曾經約好，如果受到迫害，一個被告發，那麼另一個也要挺身而出，同生共死。將軍遂下令，把庫方濟各也逮捕起來。

他們的妻子和女兒當天晚上就得知了出事的消息。於是，六人一齊準備去找官員們，蘇若望的妻子則濟利亞領頭。德勒撒和她的兒媳想隨則濟利亞一同前往，伯多祿提醒他母親德勒撒應等等其他人，並提醒她們晚上很可能出事。德勒撒跪到則濟利亞面前，請求給她起一個教名，其他人也照例要求，還有那些女佣人和其他小姐們，都哀求則濟利亞給她們毎人起個教名。

於是則濟利亞來到眾人當中，給了她們每人一個教名。有人譏笑她，她哭了起來，譏笑者這才答應給她立一份女天主教徒花名冊。

伯多祿隨則濟利亞一起去了。官員們命令他帶上福晉和小姐們的花名冊，他照辦了。第二天早上七點鐘，他來到城裡，將軍答覆他說，妻子們都隨其丈夫的命運，因必，不應當把她們的名字和她們丈夫的名字分開立花名冊。又聽說要把奴僕們排除在外，也不包括年齡不足十五歲的兒童。聽到這個消息，庫方濟各十歲的兒子伊尼亞瑟和十一歲的菲利普、九歲的馬蒂厄還有八歲的托馬去找官員們，表示情願把他們的名字也列在花名冊上。蘇若望的兒子說他不是天主教徒。一個七歲的孩子看到他母親被人檢査很害怕，因此也說他不是天主教徒，這個孩子被教訓了一頓後回來了，他悔恨自己的罪過，哭著承認他是天主教徒。

尊敬的神父先生，以上就是若望親王的報告，主要內容毫無遺漏。親王寫完這份陳述之後，要求傳教士們對幾個問題做出一些解答，請他們詳細地說明，瘋天主教徒和小孩子的問題應該怎樣答覆官員們的詢問。親王報告了幾次授洗禮的情況，此外，他還要了一些有關宗教方面的書籍。

沒多久，人們便在這裡得知另外發生的一些事倩。我們聽說—些下級官員公開指責將軍，並讚揚那些卓越的天主教徒的堅強意志。幾位福晉和五個孩子的舉動使官員們很為難。大家都很敬佩一個年少的天主教徒有勇氣，他問官員，是否一定要等到十五歲才能知道為自己信奉的宗教去殉難，他還堅定地補充道：雖然我還不滿十五歲，但我是天主教徒。我寧死也不放棄自己信仰的教義。

我們每個人都很清楚是皇帝命令將軍指使人審問各位親王，進而迫使他們放棄其信仰的。在祈禱天主保佑之後，我們一致認為應該答覆若望親王所提出的一些問巴多明神父向我們宣讀了他所寫的短文，文中談到在各位親王受到欽令訊問時，回答問題的方式。這篇短文得到大家的同意後就寄出去了。至於我們，我們電準備回答質詢，準備受難，並把宗教書籍分發給了天主教徒們，尤其是殷弘緒和巴多明神父不久前編寫的那兩本書。我們將全部情況都向被驅逐到廣州的尊敬的法國人的會長神父和葡萄牙人省會長神父彙報了。同時，我們還通知了教廷傳信部的傳教士們蘇霖、白晉和巴多明神父與親王之間的特殊聯繫使我們很害怕皇帝會抄査葡萄牙人的團體和法國人的住處，是虔誠之心引導這些神父教導親王們。同時，我們請求天主在這動亂的時刻來拯救我們。

1727年1月8日，有人向皇帝上奏摺，題為《關於處死信奉偽教教徒之事宜》。

這道奏摺是右衛將軍呈上的。這位大人提醒皇帝說，蘇、庫二親王信奉天主教義，他們還揚言：寧願正法，也不棄教。請求陛下將蘇、庫二人以首惡處決；這位大人還請求皇上派人給蘇、庫二人的諸兄弟、侄子和其他親屬以及兒子們銬上重鐐，因為他們都是天主教徒。他還補充說，他認為應當將那些尚未變成天主教徒的人充軍。最後，這位將軍明白地說，他曾命令親主們放棄其信仰，但他們都不願意。

皇帝很清楚，親王們只不過是因為不願放棄天主教義才受到控告的。然而就從那時起，皇帝決心不惜任何代價根除自己家族中的天主教徒。他企圖用強制的辦法迫使親王們棄教，把上述奏摺批轉給帝國的各位大臣和九個部即是開端。

正當他們商議之際，木克登總督的信使來到了。這位大人請求皇上允許他們在木克登城內為士兵建造營房，士兵們從前只有在鄉村才有房子。

皇帝佯裝大怒，說：蘇努做了十年木克登將軍，他在那裡都幹了些什麼？他的繼任人都幹了些什麼？這些從未有人稟報過。要沒收蘇努的財產來建造房屋；讓蘇努的繼任人嵩祝和唐保柱負責執行。倘若蘇努的財產不夠建房之用，他的那些繼任人要出一部分。

沒有一個人敢向皇帝說，自大清建國以來，木克登的士兵是奉命住在鄉下而不是住在城裡的。大家都很明白，皇帝決心臆造蘇努的所謂罪過，以便找借口來懲罰他的後代，而蘇努的後代除了是天主教徒而外根本無別的過錯。

2月8日，嵩祝、唐保柱以及旗里的其他官員（蘇努親王曾任該旗都統）將蘇努親王及其子女的府第加上了封印，這些都是在夜間進行的，這個夜晚也和平常一樣發生了搶掠。當時在眾親王府內的僕人都被抓了起來，並抄了他們中最富裕者的家，拿走了全部契約和借據。搜査，確切點說是洗劫持續了十天。蘇努全家在這次沒收中損失了一千六百多萬。那些府管家、庄頭和佃戶也都損失了數目相當可觀的款項。就這樣，大清帝國最富有、最有勢力的家族之一一一蘇努家族，剎時間淪入最貧困之中。

當時，負責審議右衛將軍奏摺的王、大臣們都給皇帝同樣的答覆：以不肯放棄天主教教義之罪判處蘇若望與庫方濟各死刑。對其他事項，他們也附和將軍的意見。3月23日，皇帝傳下聖命，說親王和大臣們的決定不好，既然蘇、庫二人對申穆德說，他們寧死也不棄教，本應商量一下，是否有必要派一個大臣或親王到右衛去審問蘇努的兒子們。皇帝還補充說了一番令人注意的話：倘若蘇和庫得知朕要他們放棄信教的命令後，他們還說寧願正法，拒絕放棄，就應該逮捕他們，在審訊處躭地處決。而他們的這番話是在朕之命令前說的；而在朕令下達後，他們能棄教，那就另當別論了。皇帝接著說，蘇和庫的兒子們犯了許多當死之罪，朕盡皆寬恕了他們。不應當因為一句欠考慮的錯話就將他們處死。最後，皇帝命令親王們再商議一次，並向他稟告商議的結果。

接到這道聖令，諸位親主、大臣在一起決定請求皇上派一名親王和幾位大臣前往右衛審訊已故親王蘇努的兒子們。皇帝遂令其五御弟和一個旗的首領以及幾名官員，在復活節那天，由北京出發前往右衛。

息息傳來，我們都乞求天主，傳教會危在旦夕，加上擔心會全而迫害天主教徒，使我們禁不住黯然淚下。雖然此時我們各教會會所乃至我們的生命面臨著明顯的危險，但我們仍然決定，派一名忠實的天主教徒持慰問和訓導信去看望信奉天主教的親王。經過很大努力，我們還隨信附去一筆救濟款，接濟那些從前非常富裕，而今卻淪為一無所有的親王們。

我們選中了一位熱誠的天主教徒，他叫楊伯多祿，是個很有功德的青年。他一心殉教，死而無怨。他感謝天主委派他去送信。

他圓滿地憲成了任務，比五御弟早到右衛好幾天。他與親王和王妃都談了話，還踉主要的僕人進行了商量，於4月23日回到北京，並且帶回了耶穌基督的懺悔者們的信，這使我們得到了很大的安慰。

楊伯多祿流著淚向我們敘述了親王、王妃、小姐、僕人和奴隸們的英雄情操。他說他們所有的人都希望並要求殉教，他們都是真正的天使。他們對自己失去的財產毫不介意。他們的近親們也已離棄了他們，卻看到很多外國人冒著生命危險來救濟他們，僅此一節就足以使他們堅定自己的信仰。楊還說，他們對我們寫信教導他們的好意很是感動，並請我們不要為了他們而連累了自己。楊說，他們表示，寧死也不願看見我們受牽連。

與此同時，嵩祝檢査了天主教親王府第。他在那裡發現有禮拜堂、聖像和其他天主教的標記。還發現類思親王的一個異教僕人，於是就拷問他。僕人回答，他不是天主教徒，也不知道他的主人是不是天主教徒。這位大人又遇見另外四個僕人，其中有一個是若瑟親王的僕人。他們都承認是天主教徒，並肯定地說他們的主人也是。嵩祝想從這四個他認為很有錢的僕人身上大撈一把，以為用要控告他們相威脅就可以把他們嚇唬住，卻沒想到四個僕人都堅定地回答他：「大人，我們就是天主教徒，您去控吿好了，我們願意跟您一同去見聖駕。如果有必要，我們將當著聖上的面承認我們的信仰。」看到他們如此大膽，嵩祝惱羞成怒，決定對這四個僕人與他們的主人一起加以控告。

1727年4月17日嵩祝等人對天主教徒的控告。

在搜査蘇努府第的過程中，我們發現，他的兒子蘇爾金、書爾陳、庫爾陳、烏爾陳和孫子伊讓加、勒岡等人均為天主教徒。在蘇爾金和書爾陳的宅舍里，均有天主像和敬供天主的地方。他們的僕人約澤、藏波、烏當加和通克丁也說他們的主人是天主教徒，並且經常跪在天主像前。僕人們聲稱，他們自己也是天主教徒。蘇爾金等人帶動了其僕人信奉夫主教。他們身為滿洲人，卻變成了天主教徒，並因此而倒行逆施起來。一位親王和一位大臣已經前去審問他們了，我們在此就不贅述了。至於烏爾陳，他現在此地，還有四個奴僕，我們請求聖上把他們送交刑部審判。

皇上回復：奴隨其主，朕令誠隱郡王允祉偕同本旗大臣前往審訊烏爾陳，彼若伏罪，萬事皆休。若拒不棄教，著該王大臣等會議具奏。朕寬宥奴僕，不必將彼等送交刑部。

那四個信奉天主教的僕人，為了準備替耶穌基督受苦，公開來到教堂懺悔和領聖體。

三皇兄很有主見，對宗教甚有偏見。他受命向烏爾陳親王多方許諾，只要他放棄信奉天主教義。審訊時間很長，裉激烈。下面是這次審訊的紀要，是從允祉郡王4月23日呈交皇上的奏摺中摘錄的。

烏爾陳說，他本人、他的三哥、十哥和十一哥確實都是天主教徒；他為陛下效力，同時又崇拜天主，兩者都不能改變。儘管他已見到並閱讀了陛下的旨令，但他不願棄教，還說，甘願正法，不能改教，從來沒見過象他這樣頑固不化的。他是永遠不會改變的，看不到他身上有絲毫改悔的表示。聽了他這一席話，允扯郡王說烏爾陳該碎屍萬段。

郡王向皇帝稟報的是烏爾陳供詞的大槪。我們從這個要犯的僕人口中得知，那次爭辯時間很長，很激烈，烏爾陳親王把審問他的人搞得啞口無言。

皇帝聽到允祉郡主的稟報後，說：「旗中各位統領及刑部諸官員要再去審訊烏爾陳，要審議其供詞，再呈報朕知；今日臨朝之眾卿亦去參加。」

允扯郡王決定，4月25日召集會議。這座大城市的各區，都有人拿著告示，通告審判信奉天主教的親王的日期和地點，我尊敬的神父，可以說，那天福音傳遍了整個北京。

由於很多審判官員不能進入監獄，於是選擇在鄰近一座寺廟，作為審訊地點。在不計其數的百姓的目睹之下，身負九道重鐐的若瑟親王被帶到那裡。這位王爺過去受到人們普遍尊敬，他在失寵前，曾居大清帝國的要職，因而今天沒有誰不對這賽慘的情最產生憐憫之情。親王被按跪在地上，除了允祉郡王之外，沒有一個審判官相信他會服從皇帝而放棄他的信仰。烏爾陳把審判官們搞得狼狽不堪，使得他們沒有記錄下任何字據。皇帝看封他指使施行的企圖公開或秘密地說服親王的做法非但無濟於事，反而在舉國注目之下弄得很狼狽，他也只得掩飾心中的惱怒，但他又施展出另一伎倆，散布說審判官員錯誤地理解了他的旨意。

5月3日，皇帝召集軍機大臣、刑部諸官和八旗的全體韃靼統領，對他們說，烏爾陳愚弄了他們；而他們又不懂得怎樣審問他。皇帝說：「切記下述朕對爾等之言。」

皇帝與眾臣詔

天主者，天也。世人無不敬天者。國家立祭祀之壇，即所以敬天也。我滿洲之民，亦有跳神。年年歲首，焚香化紙，皆敬天之禮儀也。
我滿洲之民自有敬天之禮僅，亦猶蒙古、漢、俄羅斯、歐羅巴之民各有祭天之禮儀也。今觀烏爾陳之詞，昏憒糊塗，似有禁其敬天者。朕未嘗言其不應敬天，然敬天之習俗當各有不同耳。伊既系滿洲之民，則應與朕同俗。今伊圖謀不軌，棄我之法俗，從歐人之教律。豈有二天為伊共戴乎？四海之內，唯天與共，一國之中，寧有二主耶！
烏爾陳之父乃塞思黑、阿其那之黨羽。今伊與其父同出一轍。棄我國之禮教，從歐人之偽律。烏爾陳曰：「若皇上循天主之戒律，賜我一死，我死，皇上亦將負殺我之惡名，以吾乃天主教徒也。」今朕以其父之罪殺之，此則一新罪也！
伊與其父均犯死罪。爾等奏請，朕未予答覆。今朕賜其一死，乃以其父與伊所犯罪，而非以其信奉天主教也。朕之寬恕信從天主教之奴僕者，篕因彼等皆卑賤之下人也。尚有他人為天主教徒，並無妨礙，縱有不當之處，先皇與朕均不在意。烏爾陳乃滿洲之民，又系宗室，竟棄我袓宗之禮儀，從歐人之戒律，僅此一端，即已踐踏國法，冒犯天威。此其應改過者也。

接到皇帝的這道詔書之後，大臣們再次審訊了烏爾陳。這位親王默誦了十誡，談論了轉世的奧秘，並且指出，天主教義在許多基本點上，與中國古人的學說是一致的。他們向他提出了許多難題，而正是在這呰難題上，他把審訊他的官員搞得狼狽至極。他申明，他是皇帝忠實的臣民，他同時又肯定地說，永遠不放棄他的信仰，無論皇上頒發什麼敕令，也不管向他施加何種刑罰。狼狽的審判官員辱罵他，並且在給皇帝的奏摺里，請求皇上將他處死，這倒不是因為他信奉的教律一象他本人所希望的那樣，而是因為他與他父親同樣的頏固不化。

皇帝很為難，所以直到5月21日才講到此事。他說，蘇努之子是一夥叛逆，是亂臣賊子，是糊塗蟲，應將他們處死。皇帝是在一個儀式上，向聚會的滿族王公大臣說這番話的。

時隔不久，順天府尹來到被他看押極嚴的若瑟的牢房。他把若瑟的一個姓馬的僕人趕走，給他留了一個六尺寬、十尺深的房間。府尹叫人在前牆開了一扇小門，旁邊開了一扇窗子。又在門前五尺遠的地方築起了一堵高似屋頂的牆，牆上設置了一個轉櫃，以供傳遞吃喝。馬回憶起烏爾陳親王的偉大榜樣，還清楚地記得主人的教海，於是前來要求接受洗禮。我們開始對他訓導，但很快發現，他對這方面知識的了解，遠遠超過很多老天主教徒。我們問他是否相信宗教的秘密，從這個青年身上，可以看到強烈的信念。於是我們為他授洗，並賜給他教名——保祿。正是從他那裡，我們才得以詳知若瑟在獄中所表現出的英雄情操。這位親王身帶鐐銬，還對差遣來伺候他的這個僕人進行改宗教育。而這個青年也很有頭腦，有很完善的品格。他很快發現，天主教是唯一真實的宗教。他親眼看到王爺的耐心，看到王爺寧死也不肯棄教，而只要王爺放棄其信仰，不但可以官復原職，還能夠接受清帝國給予他的新的榮譽和巨大財富，這位青年親眼所見的這一事件，在他的心目中真是一個偉大的奇蹟。於是，他便決定受洗，縱然是死，也在所不辭。

我尊敬的神父，現在我想向您談談若望和方濟各兩位親主的情況。五御弟到右衛審訊了他們二人。我沒有看到這兩位親王受審訊的真實記載，只知道他們拒絕棄教，以及他們所提出的答辯給五御弟和陪審大臣留下了深刻的印象。這兩名審判官員是帶有處死兩位親王的命令的，假定他們不肯棄教的話，後因兩件事而使他們暫緩執行命令，並向皇帝派去了一名信差。第一件事是：親王的王妃、公主、僕人、女傭、小王子和小公主一共一百四十多人，都宣稱他們是天主教徒，他們甘願與若望、方濟各一道同受正法。第二件事，是若望和方濟各兩兄弟拿出了十二卷宗教書籍，其中有這兩位信奉天主教親主所寫的讚揚宗教的辯護書，他們要在臨終前將此書寄給皇帝。在沒有新的命令的情況下，審判官員不敢揸自行事，就把那些書全部呈交皇帝。這位君主遂即命人將若望和方濟各解押到北京。

邈照此令，人們把兩個犯人分別押上兩輛囚車。這時，則濟利亞王妃——若望親王的妻子，不顧不讓她見丈夫的禁令，擠進人群。衛兵們出於對這位傑出的婦人的敬意，不敢強行阻止她。於是她來到近前跪下，問丈夫有何最後的訓言。這位信奉天主教的英雄對她說：「福晉，請記住天主的訓誡，教育好全家，切莫為我擔憂。能到朝廷上去為耶穌基督受苦難，我深感榮幸。」——一些外國天主教徒匁忙趕來，告知我們發生的一切。有個信奉天主教的士兵，其所在軍旅駐紮在此地到右衛的途中，想出一個辦法與若望親王交談一會兒。這個士兵將其來意向親王講明後，即得到了親王的教誨。後來這個士兵將談話的情形告訴了我們。5月27日，囚犯到達京郊。28日，他們被關進預先準備好的監獄裡。我們請求天主賜給他們與若瑟親王同樣的力量。方濟各親王的幾個信奉天主教的僕人想出了一個辦法，讓主人給講點什麼，這位親王則給他們送來了世界上最美好的訓詞。不過我們這方面，也採取了一些我們所處的微妙場合所允許採取的一些措施。這既是為了我們自己，也是為了全體天主教徒。

前幾天，葡萄牙國王的使者麥德樂先生曾經率領其豪華的車馬隨從公開地開進了北京。這裡的中國人和韃靼人都從朱見過這樣的陣容，當他們得知這位貴人及其府上人所過的豪華生活時，都很震驚。他們知道，這些外國人信奉的宗教與蘇努親王的兒子們是一樣的，這在他們的腦海里留下了強烈的印象。皇帝曾下令，到處給公使先生以特別的禮遇，並千5月28日首次公開召見了這位貴人。巴多明神父是唯一的翻譯。當時，使臣經過的那些街道上都擠滿了無數的百姓，他們爭相趕來觀看接見時的場面和外國人華麗的服裝。

皇帝不喜歡天主教，擔心由於他不得已對這位使臣所採取的歡迎舉動會給天主教增添巨大光彩，因此就在當天——5月28日，頒發了一道措詞激烈的詔書反對天主教。在這道詔書中，這位君主譴責我教，竭力把轉世的奧秘描繪得荒唐可笑，並且對蘇努之子大發雷霆，說他們甚為荒謬地為維護一個如此離奇的信條而甘願受死。這道詔書是到後來才用滿、漢兩種文字公佈於眾，並且按聖旨傳諭全國的。這位君主並未就此罷手，又令其五御弟和大臣們儂法審問若望和方濟各親王，令其二人放棄天主教義。照此聖令，若望和方濟各於5月30日分別受審判。他們堅摶其信仰，若望還特別向審判官員詳細講解了我教的奧秘，並表明其德行的聖潔。一個審判官員對若望說，天主教毫無益處，中國書中從無此教，並且挑戰似地說，無論在中國典籍還是在新書中，都無從找到此教的蹤影。若望沉思片刻，便以主人的口吻，威嚴的神情——這在他們這種身份的人身上是很自然的，做出一席金玉之論：「一千七百多年前，天主降生人世，後被釘在十字架上，為拯救眾生而殉難，他替眾生承擔全部罪孽之責。這在我們的書中雖然沒有記載，然而卻是千真萬確的；而且那些歐洲人也沒有任何利害關係要欺騙我們。他們滿懷熱烈之情，仁慈之意，涉重洋不遠萬里而來，使我們知此一端。」——審判官被說得無言以對，唯唯答稱這一奧秘純屬荒唐無稽之談。當時親王對五御弟表示，請求帶他去面見皇上，以談論宗教之事。他還補充道，這對陛下甚為有益。這個要求卻被說成是冒犯君主，並再一次要他棄教。他拒絕了，並說他寧願一死。方濟各親王的答覆與其兄長一樣。於是，審判官員只好向皇帝奏明上述各節。

眾審判官員都以為皇帝至少要把烏爾陳親王凌遲處死他們於6月8日向皇上稟報了若望、方濟各和若瑟的全部供詞，並於當天清晨就做好了一切行刑的準備。毎條街道兩旁都站上了士兵，擠滿了狂熱的人群，到處都在說，要處死的是蘇努的一個兒子，因為他成了天主教徒。有很多天主教徒來到刑場，為的是設法收取幾滴鮮血。而我們幾個人，有的留在禮拜堂，有的留在教堂，祈禱天主賜給犯人恩典。另外還有兩人前往公使的寓所。公使大人是一位真正的天主教徙，他說，他將把在北京看到信奉天主教親王取得勝利的這一天，當作一生中最幸福的一天。此刻，這位大人的家人和隨從都做出了明顯的誠摯表示。然而皇帝在那天卻未做任何決定，一到下午四點鐘，士兵們奉命撤回駐地，什麼原因也未說明。

6月10日，京城府尹與其隨從一同來到若望和方濟各的監獄，將他二人押上了一輛破爛的囚車。這兩位親王都甘願獻身，以為人家是來押他們赴刑場的，便立下內部文書，以證明他們是殉教者。他們要押往何處，府尹隻字不提。他們被拉到北城區，那裡為他們二人設立了一所隔開的牢房，樣子與烏爾陳被關的牢房相仿。府尹派了四十名軍卒做看守，日夜巡邏。

到了7月末，皇帝看到強迫親王棄教已完全無望，於是決定，讓人控告已故的蘇努親王，說他的手稿中有幾個文字位置不對，是對先皇康熙大不恭敬。在眾人看來，這件事甚是可笑，然而審判官們卻無恥地向皇帝獻媚，煞有介事地當做一樁重大事件。一位御弟提出，由於蘇努死了，故而他的子女應當受到懲罰。皇帝贊成這個建議。於是，幾個親王和大臣湊在一塊，未經其它審核，便做出了最不公正的判決，這樣的判決在淸朝也可能是前所未聞的。他們把蘇努的所有兒子、孫子和曾孫都判了死刑，判決書於8月23日上呈皇帝。皇帝批准了這個判決，並且向大人們做了極不尋常的口諭，然後命令刑部確定處決的方式。

幾天之後，刑部命令結束有關蘇努子女及其房屋和財產的偵査。在偵査那段時間裡，蘇霖和巴多明神父好不容易收到了則濟利亞王妃的幾封來信。這位福晉凄慘地描繪了她及全家的悲慘遭遇。她丈夫的兄弟和侄兒們都被關押在右衛監獄裡，她同其他王妃、公主也都受到監視，她們的忠實僕人被趕走，禁止任何人接近她們的居住地點。而且，她已陷入極其窮困的境地，身邊又幾乎沒有一個人照料其生活。再加上內心的痛楚，真是苦上加苦。自從若望和方濟各親王走後，她對發生的事情一無所知。她對丈夫深切的愛，更増加了她的擔心和害怕。當然，很多在押親王的年輕妻子和小姐都困難重重，憂煩疑慮極不安寧。則濟利亞僥倖找到一個異教徒，他自願幫助她把信捎到這裡。我們一聽說皇帝批准了大臣們的判決，就想方設法去解救尚在右衛的親王家人。

則濟利亞的來信促使我們下決心派人到那裡去。幸好華籍耶穌會士、尊敬的何神父。當時恰巧在北京。這位傑出的福音傳播者自願前去解救天主教徒。向這位神聖的傳教士講清他將要遇到的危險似乎是沒有必要的，他正在一心尋找殉教的機會。儘管他是很出色的神學家，而且在遵守教規方面可以為人表率，他仍然想知道人們要求他所做的一切。讓他單槍匹馬去冒風險是不對的，我們大家要同他一起分擔危險。於是，他以我們這裡所有耶穌會士的名義，給蘇努全家帶去了一筆救濟款。楊伯多祿——我曾經提到的那個虔誠的天主教徒，願意陪同尊敬的何神父一同前往。他們是在聖母升天節那天，聽到若瑟親王光榮而聖潔地逝世的消息後，從這裡起程的。

若瑟親王便血已有好幾天了。這種病加上兩年來身帶九副重鐐，在那陰暗潮濕的牢房裡所受的苦難，終於在8月14日奪去了他的生命，年僅三十三歲半。馬保祿證實說，在這兩年里，親王對自己的不幸從未有一字之怨，只是祈禱天主，談論虔誠，而且經常做苦鞭。當他經過右衛來這裡坐牢時，他唯一關心的，是能得到幾部以前我們從此地寄去的篤信教義的書籍。所以，當他和王妃——他的妻子跪在十字架前面時，他們立下了永恆的堅貞誓願，

8月15曰，允祉郡王向皇帝察拫了若瑟?烏爾陳病故的消息。16日，一個旗的都統命人打開牢門，這時四十名弓箭手在周圍轉來轉去，他們是奉命捉拿那些敢幹近前的蘇努的僕人的。馬保祿這次險些被抓。親王死在小院中央，渾身是血。8月17日，人們把他裝進一口很次的棺材，連鐐銬也不給去掉。官員們下令，到西門城外的所有店鋪都關門閉戶。靈柩在一大群士兵的押送下被弄到離域約四里的一個叫「四里園」的地方，在那裡連同屍體—起焚燒掉，不能燒盡的部分深埋進土裡，然後讓車輛和騾馬在上面壓踏。京城府尹派人把鐐銬送歸刑部，並令許多士兵守衛在那裡，禁止任何人停留。整個城郊都在傳說有個王爺因為是天主教徒而被活活燒死。

9月e日，刑部向皇帝啟奏：蘇努共有兒、孫和曾孫三十九人，刑部判處他們全部斬首；其嬪妃被判處做王宮裡最低下的奴隸。後來皇帝撤消了原判。8日，一個天主教徒來告訴我們，說他看見若望和方濟各親王分別被押在囚車上，解往允祉郡王王府的監獄。這個教徒還說，他們的身體還好，但都帶著九副鐐銬。9日，允祉郡王和另外三個王爺從牢房提出類思親王，並押來類思的兩個兄弟——若望和方濟各，吿知他們所做的判決。允祉羅列了一連串的所謂過錯後，向他們宣稱：聖上賜他們活命，只判處他們坐牢蹲監。這三個信奉天主教的兄弟在此時重逢，真是欣喜若狂。兄弟三人披枷帶銬，分開關在三皇兄王府的牢房裡。這樣一來，名曰給他們恩典，實際是判處他們長期受難。同一天，何神父從右衛回來了，他沒有見到一個親王和王妃，於是只好寫信去安慰他們，勸導他們，為他們排解疑慮。他們全家聽到若瑟光榮殉教和若望、方濟各親王堅貞不屈的消息後，信念更加堅強了。在一個虔誠的天主教徒家裡，何神父做了彌撒，並把錢交到他手裡，以便在需要時分發出去。9月19日，蘇努家中的一百九十四名僕人被帶到這裡，要將他們分派給其他新主人。從楊伯多祿的歸來，以及從僕人的口中，我們知道了無數關於親王及其妻兒最髙尚的品德的美傳。我們對這一切都做了大量而忠實的記錄，尊敬的巴多明神父整理了記錄，我們隨即把它寄往羅馬和法國。我估計這些記錄也會寄到圖盧茲，所以我就不多寫什麼了；但我還是決定把這一簡要記述寄給您，因為我想它對您、對其他很多耶穌會士以及對我的全家都將是個安慰，因為至少您們能看到我親手描述的這一事件，它對於教會，對於中國天主教徒和我們的耶穌會來說是如此光榮。我尊敬的神父，能夠置身於這個境況里，我感到非常的榮幸。天主在歐洲是會看到我們受到如此不公正控告的尊敬的神父們是無辜的。二十多年來，蘇霖、尤其是巴多明神父，首先為改宗、而後為教育蘇努的王子們工作著。他們獲得了成功，教義在這個著名的家族中取得了很大的進展。其他很多法國和葡萄牙耶穌會士都支持這兩位神父的事業，而且天主也賜福給他們，使他們的努力取得了成績。順致崇髙的敬意！

1727年10月4日於北京

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