第八卦 比 水地比 坎上坤下

【比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。】

（1）譯文

比卦，吉祥。原窮真情，筮決真意，比輔於有德君長而永久守持正固，必無咎害。不安順者也前來比輔，後來者會有兇險。

（2）解釋

從卦體看，比卦上坎下坤，水在地上，有親比無間之象。

原筮，言比要詳審、考察之意，因為比人要審慎，包括兩個方面：一是上之比下，居上者求天下人都來親輔自己；另一是下之從上，一切人比輔尊上。兩者都需要審慎地考慮「元永貞」。

「不寧方」為不安順的的諸侯。若不安順的諸侯也來朝王所，少數落在後面的人必然處境不太妙。

【《彖》曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。「原筮元永貞，無咎」，以剛中也。「不寧方來」，上下應也。「後夫凶」，其道窮也。】

（1）譯文

《彖傳》說：比輔，必獲吉祥。比是輔助的意思，在下者都能順從於上。「窮真情，筮決真意，比輔於有德君長而永久守持正固，必無咎害」，是因為有德君長剛健居中。「不獲安寧者多方前來比輔」，是因為居上位者與居下者相互應和。「後來者會有兇險」，是因為遲緩使比輔之道窮盡。

（2）解釋

「下順從」之下之四陰爻親比在上之九五。六十四卦一陽五陰之卦有六，只有比卦一陽居九五君位，下面四陰都來遵從它。

比卦之主為九五，九五陽剛而居中得正，因此必能審慎審度，做到「元永貞」，天下人都來親比於它。

【《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。】

（1）譯文

《象傳》說：大地上有水，這就是比卦。先王由此領悟要封建萬國，親近諸侯。

（2）解釋

從卦象看，坤下坎上，地上有水，水地和合，不可分離，有親比之象，所以叫比。

先王觀比卦之象，以封眾諸侯國，並通過封建諸侯親比天下。

【初六：有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。】

（1）譯文

初六：有誠信，去親近比輔君主，沒有咎害。有誠信如同瓦罐盈滿，終將有它至之吉祥。

（2）解釋

與人親比，重要的是心懷誠信，如此才能取得別人的信賴，無論比人或為人所比，都將順暢無阻。缶，質素無紋飾的容器。若誠信充滿於內，象裝滿東西的缶，內實而外無紋飾，則可得到本非自己應得或非期於必得的好處。

從卦象看，初六與九五相距最遠且不相應，但因中誠有信而求比於九五，終必有它吉。

【《象》曰：比之初六，「有它吉」也。】

（1）譯文

《象傳》說：比卦的初六，「終將有它至之吉祥」。

（2）解釋

比的關鍵在於初始，初始的關鍵在於誠信，誠信起於初始，最終方能致獲它吉。

【六二：比之自內，貞吉。】

（1）譯文

六二：從內部去親近比輔，守持正固可獲吉祥。

（2）解釋

六二以陰居陰，居中得正，與九五為正應。從卦象看，六二自內卦與外卦之九五親比，所以叫「比之自內」。

貞即正，與人親比，堅守正道，必得吉祥。

【《象》曰：「比之自內」，不自失也。】

（1）譯文

《象傳》說：「從內部去親近比輔」，是因為自己沒有失去正道。

（2）解釋

六二自內卦與外卦之九五相比，比的時機和方式由自己掌握分寸，不要出現自失的狀態。

君子應當修身證己以待人求，不要降志辱身以求比。

【六三：比之匪人。】

（1）譯文

六三：親近比輔的是不適當的人。

（2）解釋

六三陰居陽位，不中不正，無由與九五親比。

六三與上六相應，只能與之相比，而上六為比之無首者，所以叫「比之匪人」。

【《象》曰：「比之匪人」，不亦傷乎？】

（1）譯文

《象傳》說：「親近比輔的是不適當的人」，不是很可悲的事情嗎？

（2）解釋

六三不中不正，正人不與之比，與之比的是邪惡之人，其結果是可悲的。

【六四：外比之，貞吉。】

（1）譯文

六四：在外去親近比輔，守持正固必獲吉祥。

（2）解釋

六四陰居陰位，雖不居中，卻能比於剛健中正的九五，是為得正，得正為吉。

六四比九五是比賢從上，必以正道方可得吉。

【《象》曰：外比於賢，以從上也。】

（1）譯文

《象傳》說：在外去親近比輔賢者，是因為六四順從於尊上。

（2）解釋

「賢」與「上」皆指九五。

【九五：顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。】

（1）譯文

九五：光明無私而廣獲親比，君王用三驅之禮狩獵，聽任前方的禽獸跑掉，屬下的人也不相誡約，吉祥。

（2）解釋

九五居君位，處中得正，諸陰爻都來求比，極似人君親比全天下。

人君親比天下，採取的方法是顯比。顯比是盡善盡美的比，不私曲隱伏，光明正大。

「王用三驅，失前禽」為喻，說明王者親比天下，採取的是來者不拒，去者不追，不強求，一切聽其自然的態度。

「邑人不誡」，指王者不因為邑人近而叮嚀告誡使來親己，意謂王者親比天下，一視同仁，沒有遠近內外親疏之別。

【《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，「失前禽」也。「邑人不誡」，上使中也。】

（1）譯文

《象傳》說：「光明無私而廣獲親比」的吉祥，因為九五位處居中得正。捨棄叛離的，容納歸順的，所以「聽任前方的禽獸跑掉」。「屬下的人也沒有戒備」，因為君上使下位者保持中道。

（2）解釋

顯比之所以得吉，是因為九五處中得正，不偏不倚，能夠團結凝聚大多數人。「舍逆取順」，王者親比天下，聽其自然，來者撫之，去者不追。

從卦爻看，「失前禽」指失上六，上六以陰乘陽，不來親比九五，九五聽而舍之，就是舍逆。四陰爻以陰承陽，親比九五，九五取而撫之，就是取順。

「上使中」中的「上」指九五，「使」即使用，「中」即中平不偏，遠近如一。

王者親比天下，不因近者而親，不因遠者而疏，堅持中道，不偏不黨。

【上六：比之無首，凶。】

（1）譯文

上六：要親近比輔卻不領先居首，有凶禍。

（2）解釋

上六柔弱居終，欲比於人卻遲遲到來，比道窮盡，故有兇險。

【《象》曰：「比之無首」，無所終也。】

（1）譯文

《象傳》說：「要親近比輔卻不領先居首」，說明上六終將無所歸附。

（2）解釋

陽極當濟之以陰，故「無首」謙退則吉；陰極當濟之以陽，故「終」能「剛大」則吉。上六陰極之象，卻「無首」居後，自然有凶。

比卦總論

比道需堅持三大要素：一是慎重選擇比輔對象；二是比輔於有德長者；三是親比之時易速不宜緩。

卦中六爻：

九五為卦主，陽居尊位，為被人比輔之象。

初六、六二、六四不失「比道」，均能獲吉。

六三親比不得其人，上六居後無所比附，或「不利」，或「凶」。