摘抄丨藏教菩薩事六度

讀《天台四教儀注匯補輔宏記》，讀到講天台四教的藏教部分時，講藏教菩薩三大阿僧祇劫行事六度。（關注公眾號「教觀總持」發送【60】獲取該段，還有十道題的小測驗可以檢驗你讀得是否認真……60代表第60期，計劃100期發完輔宏記~）

簡單說說背景（說多了就會暴露學識不足），天台宗依佛陀說法內容的權實、偏圓等情況，將之判為四教（化法四教）：藏教（三藏教）、通教、別教、圓教。藏教相比後三教屬於小乘，而藏教之中有三乘行人：聲聞乘、支佛乘（緣覺與獨覺）、菩薩乘，藏教菩薩相比藏教的聲聞、支佛二乘，又算是大乘（但是書里一般講藏教菩薩稱為「鈍根菩薩」）。這段小文就是在敘述藏教菩薩三大阿僧祇劫修行六度行時，解釋【六度】的一小段。

《觀音玄義》云：欲滿此願，必須修行。修行不出福慧，慧即般若，福即五度，互相資導。以行順願，事理圓足。故《（觀音玄義）記》雲，若非行山，莫填願海。行即福慧，義當六度，五資於慧，慧導於五，其猶目足，不可互缺。五除事障，慧消理惑，此二功圓，悟理得事矣。

……

修六度行者——行施，乃盡命傾財；持戒，則防遮護性；忍辱，乃猶刀割水；精進，則如救頭然；禪那，乃四儀湛寂；智慧，則一念圓明。大願之心普被，無作之道遍施，度生死流，登涅槃岸，故曰六度。

第一名施度。梵語檀那，秦言布施。若內有信心，外有福田，有財物，三事和合，心生捨法，能破慳貪，是為檀那。

布施有二。一、財施，謂飲食衣服，田宅六畜，奴婢珍寶，一切己之所有資身之具，以及妻子，乃至身命，悉屬他有，為他財物，故云猶屬財施。有所須者，能施與之，皆名財施也。二、法施，若從諸佛菩薩經論，及善知識，聞說世出世法，以清淨心，為人演說，皆名法施也。

第二名戒度。梵語屍羅，此雲戒。戒以防非止惡為義，謂能防惡律儀無作之非，止三業所起之惡也。大論云：云何為戒，惡止不更作，是名為戒。若心生，若口言，若從他受，息身口惡，是為戒。

又戒，訓警也。謂警策三業，遠離過非也。

又戒名為制，能制一切不善法故。

第三名忍辱。梵語羼提，此雲忍辱。謂內心能安，忍外所辱之境，故名忍辱。

忍辱有二。一生忍，二法忍。

生忍復二。一、於恭敬供養中，能忍不著，則不生憍逸也。二、於罵詈打害中能忍，則不生瞋恨怨惱也。

二法忍亦二。一者非心法、謂寒熱風雨飢渴老病死等。二者心法、謂瞋恚憂愁，淫慾憍慢，諸邪見等。菩薩於此二法，皆能忍而不動，是名法忍也。

第四名精進。梵名毘梨耶，此雲精進。欲樂勤行善法，不自放逸，謂之精進。

精進有二。一身精進、若身勤修善法，行道禮拜，講說勸助開化等，名身精進。二心精進、勤修忍辱禪定智慧等，是名心精進。

大集經佛言，精進有二種。一始發精進，二終成精進。菩薩以始發精進，習成一切善法；以終成精進，分別一切法不得自性也。

第五名禪度。梵名禪那，此言靜慮。

禪亦有二種。一世間禪。謂根本四禪，四無量心，四無色定等，是名凡夫所行禪。二出世間禪，復二。一出世間禪者，謂六妙門，十六特勝，觀練熏修等。二出世間上上禪，謂自性等九種大禪，今是事禪，非出世間上上禪也。

第六名智度。梵語般若，此雲智慧。三藏菩薩所有智慧，惟照生滅偏空之理也。