返璞歸真「無即有」

平安無事牌，原屬於玉牌中的一種，而玉牌又屬於佩玉的一種。

▲何為無？

那麼，這一切得從中國哲學對「無」之概念的推崇說起。

在老子的《道德經》里，開篇即闡述了中國哲學創始人對「無」的無上敬意：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。意思是：世界的最初的起源是一片混沌不分的存在，就是道。此時萬物都沒有名字，沒有意識。無就是中國哲學的最高境界，就是道，就是萬物起源時的最初狀態。

老子又說：凡有皆始於無。天下萬物生於有，而有生於無。意思是：宇宙間一切一切的存在都是從無開始的，從無那裡產生了有，有產生了之後，才有道生一、一生二、二生三、三生萬物的演化過程。

到了莊子那裡，有一個著名的論斷就是：無用之用，方為大用。

在佛那裡，無即是空，空不是空無，不是純然虛無，而是無我，是涵容，是解脫。修持者若體悟了空無，就能進入生命的澄明之境，即空境，也就是佛教的最高境界。

佛說：無即是有，什麼都沒有就代表什麼都有。所以「無事牌」被當作 「許願牌」、護身符被大家爭相擁有。據說只要你把願望或祝福許在「無事牌」上，願望就能變成現實，並且守護你一生。

▲翡翠平安無事牌

早期的平安無事牌材質都是以玉為主，屬於佩玉的一種，佩玉文化歷史悠久，最早可追述到紅山、良渚、殷墟等早期文化。到了戰國至漢時期，佩玉的發展達到了前所未有的高峰。她涵蓋的內容除了財富、藝術、禮儀，還增加了政治的含義。由於戰國及秦的連年征戰，宮廷政治鬥爭險惡，刺殺之事屢有發生，漢廷規定，大臣們佩帶古玉組佩上朝。組佩，顧名思義，成組的玉佩。組佩由大小不一的玉佩組合，中間銜以絲繩，佩帶腰際，限制了文武百官上朝時的行動。如若有人動作過大過猛，組佩就會叮噹作響，勢必引起侍衛的注意。

▲古代組佩

而玉牌真正成為一種玉雕藝術門類，是在明嘉靖、萬曆年間。

這個時候，蘇州出了一個著名的玉雕大師陸子剛。子剛玉雕一改明代玉器陳腐俗氣，以精美的玉料，高超的玉雕技法，將印章、書法、繪畫藝術融入其中。子剛制玉掛件，形若方形或長方形，寬厚敦實，猶如牌子，故簡稱為「子剛牌」。他將中國的書畫藝術鐫刻在玉牌的正反兩面，加上玲瓏剔透的牌頭裝飾，具較高的觀賞性，玩味無窮。這不僅奠定了現代玉牌的基礎，還確定了玉牌的基本形式、內容和門類，使得玉牌真正成為一種玉雕藝術門類。子岡牌比例是大有學問的，按照長寬6：4的比例進行雕刻。任何偏離6:4的牌子都不能稱為子剛牌，但可以稱無事牌。

▲翡翠無事牌

翡翠自然天成，天生就有著無與倫比的「畫意」，就算不飾雕琢，也足以美得動人心弦。所以當年徐霞客在見到翡翠的美紋後，不禁大加讚賞「造物之愈出愈奇，從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣。」在林林總總的翡翠飾品中，有不少天生麗質者，翡翠無事牌就是其中之一，不雕一紋一理，自然成畫。

▲返璞歸真之無事牌

喜歡無事牌的朋友，不單單是喜歡它的簡單大氣，更多的是與無事牌在哲學追尋上的價值認同。他們大多是有著沖淡平和的生活態度，崇尚無為而治的生活智慧，追尋超然洒脫，淡泊名利的心境，深得中國「無」文化的精髓。

每一次觀賞無事牌之精品，總讓我想起了王維的詩句：太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。最後一句「青靄入看無」是如此之妙，顯得生動而空靈，詩人在似有似無中領略著宇宙的一切存在，打通著你與自然之間的界限。

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