五經孔孟就是中國永恆的活憲法

按：本源整理自新心性書院群近日的研討。

問：強權橫行的時代，何以行仁義？

答：

在強權橫行，仁義消失的無道年代，孔孟行權的結果是什麼？是向強權妥協嗎？非也。而是改變他們，明知其不可而為之的改變他們。實在改變不了，那就遠離他們。這就是所謂的，有道則現，無道則隱。孔孟之權，不是唯利是圖，不是隨波逐流，還是以守道行道為基本前提。

孟子，多次比較，伊尹，伯夷，孔子3個人輔助君王的態度。

伊尹是一心想做官，不管什麼樣的君王他都願意輔佐，也都爭取去輔佐。伯夷則相反，他只願意不做商朝的天子。而孔子呢，他既不會什麼樣的人都願意輔佐，也不會堅持只輔佐做某個人。是無可無不可。那他的判斷原則是什麼？是有道還是無道。擇道而不擇人。

孔孟是講權的人，而權中是有堅守的，甚至可以放棄生命的堅守，所謂的捨生取義。

如果孔孟都放棄了堅守，都向強權妥協。那麼中國將是一個什麼樣的中國呢！

是的，當強權出現時，孔孟和儒家都無法消除強權。但是我可以制衡你，限制你。以我的堅決不妥協的精神，限制你。

有人說中國沒有憲法，所以，傳統的中國一定是專制的。這是膚淺和無知的。因為中國最主流的思想和學問，恰恰就是限制強權。儒家思想就是憲法。孔子孟子就是憲法。

正是在這個意義上，朱熹說，天不生仲尼，萬古如長夜。孔子的最大意義，就在堅守，和不妥協。敢於對整個世界說不。

「禮聞來學，不聞往教」我不支持主動地去歐美傳教。儒家的內核不是仁義，這樣就把儒家，弄得機械了。清華大學國學院院長陳來，就弄了一個仁本體，簡直瞎胡鬧。儒家思想不是靜態的，是動態。他不是強調靜態的仁義，而是強調，動態的行仁義。而且行仁義，也不是機械的遵從外在的標準，而是時時刻刻要保持判斷和選擇，要適中。

仁本體的說法，就把心性凝固化，機械化，物化了。它是一種形而上的哲學實體，和理性宗教的真理是一樣，和基督教的真理也一樣。

問：容我繼續講常識，牛頓，寫的《原理》夠理性了吧，他炒股一塌糊塗！萬有引力夠牛氣了吧，他是玩鍊金術的——最不理性的玩意兒……

答：

這不是常識，你還是沒有弄明白科學的實質，沒弄明白理性的實質。科學本來就是神學，準確的說是一種通神術。研究科學就是接近神，與神合一。只是到了19世紀，神被打倒，科學才成了無神的科學。牛頓研究科學，研究天文學，本來就是研究神，為了實現人神合一。所以在牛頓眼中，鍊金術和數學科學是一樣的。都是神學！與牛頓同時代的萊布尼茨，他是在論證上帝存在上，最出色的人。

這種思想的起源是在印度，然後傳到希臘。就是印度的奧義書思想，梵我一如的思想。奧義書認為，世界的本源是大梵，大梵是一種理性，世界的萬物都是從梵中幻化出來的。梵也叫我，一個大我。具體的小我，是從大梵，幻化出來的。萬物和梵的關係，就像大海和眾河流的關係。眾河流形狀各異，但其中的水，是來源於大海，並最終流向回歸大海。

所以人生的意義，就在歸向梵。萬事萬物中，都分有梵。通過研究萬事萬物，就可以發現梵。我也分有梵。通過自我沉思、冥思，也可以發現梵。

宋明理學的理，天命謂之性，這些說法實際上也是受到印度梵我一如的影響。但是基督教的這種思想並不是直接來自印度，而是主要來自希臘哲學。亞里士多德所以搞了那麼多科學，也是為了通神，也是為了沉思神。

之所以說這種思想的起源是印度，而非希臘，因為印度從吠陀經，到奧義書思想的演變過程很清楚。而希臘則沒有這種演變過程。

我提出心性自由，看出心性的重要地位。是在通盤研究全球文明史之後，才做出的。是把所有的思想流派，宗教教派，文明，的來龍去脈搞清楚之後，本質搞清楚後，得出的結論。

但是「性態」，與神性交，來源是古兩河，古埃及。也就是所謂的生殖器崇拜。最早的起源是西亞黎凡特地區，尤其是土耳其的東南部。在古兩河和古埃及的新年節表演上，會有國王和神性交的情節。那裡也有神妓，原理也是一樣的。好像目前印度還存在神妓，顯然，印度也是受到了古兩河和古埃及的影響。還有，古埃及的男祭祀，都要把生殖器割掉，獻給神。這是太監的起源。在春秋時期傳入中國。生殖器崇拜，根本上是生態崇拜。起源是在古兩河流域古埃及，然後傳播到其他地區，全球化了。中國的易經思想很早就傳遍了全球。在全球化不是現在才有，全球化一直存在。地球從來都是一個村落。

我不是以中國文化為本位看全世界。是看完全世界之後，才發現中國文化是世界的中心和本位。一定要把全球文明看成一個整體，就會發現，各種文明，各種宗教，各種思想流派之間的關係和互動。就能明白他們的本質。就會發現一個總的根源。我是學經濟學的，也一度崇拜自由主義。認為傳統是落後的，現在是先進的。你認為儒家思想是阻礙中國進步的原因。但是隨著我歷史知識的增多，關於全球文明歷史知識的增多。我的看法在逐漸改變。變化是一點一點形成的。不是硬說誰是中心，而是從歷史中可以追溯。

比如，考古學認為，小麥起源於西亞。水稻起源中國，小米起源於中國。這不是硬說，是有根據的。基礎的工作我基本已經做完了。我已經做了5年，自費的，獨立的，專業的做了5年。很多人說我是民科，但我認為，在這個領域，全世界沒有人比我更專業。

心性自由是最精華的東西。這個就是博和約的關係。你讀了那麼多書，把全球的歷史都弄明白了，結論就是一個心性自由。所以很多書是沒有必要讀的，不讀你又不知道這些。心性是一個抽象的東西，他不可說，你要發現它，證明它的存在，必須通過歷史，通過具體的事。為了保證沒有偏見，你必須把整個人類的歷史弄明白，才有資格說人性，說心性。

關於以心性自由為核心的，中西相互交流影響的全球文明史框架。這個我正在弄。其實我上一篇文章的下部，就是想寫這個。因為要真正解釋任何一個歷史現象，文明現象，都必須在全球文明史的框架下才行。

「形而上學」也是一個香蕉詞。中文本意上的形而上學，和西方哲學意義上的形而上學，本質不同。可以用中文本意上的形而上學，來形容心性，但不可以用西方哲學意義上的形而上學來形容。

（微信公共號：新心性主義）