《佛說阿彌陀經蒙解》所言凈土之殊勝

最近讀了阿彌陀經的解說，信心大增，故來分享，摘興慈法師《早晚二課合解：佛說阿彌陀經蒙解》中所言凈土之殊勝（圖片由網上未知善知識改編，可修校訂）

1、不請自說：爾時佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂……

贊曰：蓋諸部待請方說，今經不然，良由極樂，為九界眾生之真歸，彌陀，乃了脫生死之方便，二乘罕知，六道無聞，賴釋尊運無緣慈，作不請師，矢口直告舍利弗。廣贊凈土勝因，何啻當會沾益，盡未來際咸以此為極歸也。

2、無苦唯樂：『舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』

（彼國實屬圓凈絕待之樂，今注與圖中，清濁苦樂相對而立者，引初機生欣厭故。）

3、主伴並壽：『又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。』

贊曰：帶業往生未破見思及下品者，皆稱人民，一生彼國皆得不退，光壽亦無量，主伴並壽並光者，唯有極樂耳！

4、不俟斷惑、皆得不退：『又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致……

贊曰： 且極樂不然，五逆十惡，命終十念成就，即能帶業往生，居下下品者，亦得三不退，十方佛土無此階位。若非專念之功，及彌陀大願者，豈免躐等之過歟！

5、橫具四土，非由漸證：『 舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。』

贊曰：極樂同居，即能見上三土，則等覺以還，及至下品，俱不離同居而圓證上三土矣。此則教不能收，迥出尋常故。

又贊：要解雲，極樂同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓凈四土，圓受諸樂也。複次極樂最勝，不在上三土而在同居，良以十方同居遜其殊特，即同居而圓見四土故，帶業往生橫超三界咸在此故。

又贊：然十方諸國皆有四土，各分凈穢，唯極樂同居便得純凈，況上三土乎。又生同居，即能橫見上三土莊嚴！

6、執持名號、至簡至易：『舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』

贊曰：但持佛號，不假禪觀諸方便；一七為期，不藉多劫多生多年月。茲執持名號，三根普被，至簡至易，永明大師所謂萬修萬人去是也！

7、持一佛名、諸佛護念：『舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提……

贊曰：持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名，此皆導師大願行之所成就！

8、世間難信：『舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」』

要解云：諸佛功德智慧，雖皆平等，而施化有難易。凈土成菩提易，濁世難。為凈土眾生說法易，為濁世眾生難。為濁世眾生說漸法猶易，說頓法難。為濁世眾生說余頓法猶易，說凈土橫超頓法是難。為濁世眾生說凈土橫超頓修頓證妙觀已自不易，說此無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退，奇特勝妙，超出思議第一方便，更為難中之難。故十方諸佛，無不推我釋迦偏為勇猛也！

結勸

無問自說，其法難思，知機應時，其利莫測。乃至千萬年而得利者，亦唯此而已。正乃如來智鑒無遺故爾。

且吾人即遇此經，幸之甚矣。又若不生感激，轉個身來未知得遇否。良以五濁險道，多諸毒惡，一失人身，萬劫難復，不如趁此一生，大發勇猛，急出三界，親覲彌陀，極為至要。若違此者，不能一生成辦，若肯專心執持聖號，決定往生，則萬牛莫挽矣。

然歷代闡演凈土者甚多，而解脫者亦眾。若凈土三經受持盛者，無出此經。茲因初機難啟故不憚煩述此以為小補。

普願或見或聞，皆成佛種，速得菩提。縱毀謗者，亦因佛字而有，惡報既盡，亦仗此種而得蒙度。所以佛慈平等，無間冤親。但有見聞，無不蒙脫，方稱不可思議功德。

云爾。

少說一句話 多念一句佛

打得念頭死 許汝法身活
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