也說：一尊佛是不夠的

聽說一行禪師出了一本英文的書，叫做《one buddha is not enough》，翻譯過來應當是「一尊佛是不夠的」。中文版在網上沒有買到，暫時無緣一讀，但是這個題目已經給人帶來遐思。

佛當然不只是一尊，十方世界有無量無邊的佛土，也有無量無邊的佛，每一尊佛都是任運無間饒益有情，對於每一個眾生都有著完整而平等的饒益之心。

但是，佛不是萬能的。佛，無緣不能度。

經典中就記載，佛世時，曾有一個佛都無法度化的老太太，而舍利弗則可以輕鬆度化證果。

據《大智度論》卷九，釋迦牟尼佛出世，在王舍城教化了二十五年，而古印度王舍城的九億人中，也只有三億人見到了佛，三億人聽說而沒有見到，剩下的三億人連聽說都沒聽說過。

佛陀臨涅槃時，說他再住世更久也沒有太大的意義了，能度的已經度完了，暫時沒辦法度的也已經種下了得度因緣。

上面這些事情，初次聽說時都讓我很驚訝。它們實際上意味著，自身意願和能力已經圓滿的佛，如果跟某個特定的眾生因緣不夠的話，也是無能為力的。這也意味著，現在生活在這個世界上的眾生中，或者在我們周圍，或者不在我們周圍，有一些眾生的得度早晚是取決於我的。對於這些眾生來說，我的成佛早晚、我的福德多少、我的智慧高低，對他們善根的培育和增長是有著決定作用的。

簡單來說，「我」很重要。

其實這個道理並不複雜，也非常現實。遑論最終的成佛，那些眼下與我們發生了交集的眾生，我們都有一份責任。

一個人從你的生命中走過，在當下的這一刻，你幫助他，就在他生命中產生了作用。無動於衷，就過去了。你該做的事情沒有做，該做好的事情沒有做好，則本該產生的功德沒有產生，本該受到的利益沒有受到。

一個孩子落水，就在此時、此地，面對此人、此境，你視而不見，就過去了。你努力了，就有努力的作用。或者跳下去，或者找工具，或者呼救，或者報警，我們總有一點能做的。若默然走過，即使無人追責，但事實上，我們在本能發揮作用的一環，噤聲了。

法界緣起，重重無盡。當我們出現在別人的生命中時，則雙方已經不可避免地發生互相的影響。我們看似可以選擇自己的人生，自己是要這樣，還是那樣。然而，我們同時也在選擇：別人生命中出現的那個人，是這樣，還是那樣。

所謂孟母三遷，也不過是孟母認識到環境對人的重要性。對於志在「學菩薩法」「行菩薩道」的人來說，更為重要的是，我們給周圍人營造了什麼樣的環境，我們是否可以成為孟母所中意的好鄰居。

當然，據《法華經》，一切眾生終究都會覺悟。但這也並非否認菩薩道的意義，因為即使以後還會有其他人來補上你的空缺，但即使如此，「不作為」也客觀上延誤了眾生成佛的過程。

《菩提道次第廣論》中介紹了兩種修習菩提心的方法，其中七因果就明確地說明，「菩提心」中包含了「責任心」的內涵。

何故於此添增上心？欲令有情得樂離苦，慈悲無量，聲聞、獨覺亦皆有之。若自荷負一切有情，與樂拔苦，則除大乘決定非有。故鬚髮此心力強勝增上意樂。是故僅念一切有情，云何得樂、云何離苦，非為滿足。須自至誠，荷此重擔，故當分辨此等差別。

可見，菩薩應具的心中已經包含了這種「捨我其誰」的責任感和使命感，必須親自去承擔起這一切的責任。如此這般，才堪稱「菩薩」之名。

我時常在想，這種決定通過自己的努力去消除這個世界上苦難的行為，是多麼令人嚮往。責任重、事情多，在菩薩看來，非但是要去逃避的，反而是要主動扛起的。對於菩薩來說，「承擔」是一種光榮，「責任」是頂級的裝飾。

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最初寫於2015-05