殘冰未盡吐新枝

02-03

假期一至，人氣紛雜，我也只能歇了。^_^。改篇吐糟舊文，對事不對人，稍微變下地點，隱去人物，大家可以當故事看 ^_^：

新舊交替，從來都像這殘冰新芽一樣，老的未去，新的已來，若能領會其中之意，方能與時共存。舊冰以盛景而逝，新芽以克難而出。如何選擇，全在知止。

最近又見到一處地方被開山做旅遊破了風水，地氣走勢都和幾年前不一樣了。亂開山則散氣，水土流失，人丁家財皆有所應，幾成定局。難怪變成爛尾工程。因此想起點舊事。不少小道友將來也要面臨這個問題，趁我還有時間，就先提醒下道士在山修廟的問題。

道人住山，告後客居。若欲闢地，立天真之觀，無祖師指點的話，最好有文書通達上下。得到「回復」再動手畫地。安龍奠土是動工時候的事情，此二者入意等等是問詢和正式契約公文之間的區別。原則上並非你想蓋多大都成，而往往山上很少有大型的建築群的出現。因為儘力保持乃至調整一地之陰陽風水是道士的本職。大肆開鑿往往並不合適。而所建宮觀大小規模一來與地有關，二來與主事道人德行道法高低有關。而不是誰都是越大越好，否則根本壓不住。不匹配，日久就會有問題。

明清以漸，道法衰微，時至今日，懂得道理的已然不多，而能真正得到」回復「的功行道德之士幾無。大都是按照老規矩，公文行函的科儀過場。能不能真的通誠達悃，真是兩說之事。穿成唱戲樣子的戲班越來越多，但實用之處並不大。都是靠著先輩之遺德了。所以現在多有私建或違建。雖然打著道教天真名義，卻只剩民間祭祀類的功能。這種不是不可以，但是要有一定的區分。但現在一般道人也分辨不出。修廟之風日盛，長久以往，淫祀漸盛，故氣重來也未可知。而再不懂風水胡建，不懂神系亂搭神位，當事者或這廟只怕不會太安生。

近代的道教發展被人間佛教和旅遊開發之風帶壞了，只重名位經濟影響，不重德行學問修養。本末倒置，養出惡習：以修廟致富為事業；以開山建廟為誇耀；以供奉祖師的名義大肆破壞山中水土植被乃至地貌。我原本很想推動嚴格審計這塊，不過後來想明白，浪費時間罷了。能聽勸的人講講自然會聽，而全靠強硬手段無非是逼得他們變得更狡詐姦猾而已，全都變成做假賬的高手，於人於教，全無益處。也就作罷，不再沾染這些破事。

以上這種修廟思路大謬。幾乎站在祖師立教的反面啦。那代人雖有恢復教務之職，但更重形式，不重乾貨，很多道理已然不懂，行事又太急功近利，不提也罷。但年輕道友要清楚，你們沾染不深，還來得及。所以是不一樣的，不能和他們學這些。並非長輩的所有事你們都要學。不要迷於他們的地位權利，就盲目跟隨，那些都是虛而不實之物。沒有山水自然，就沒有道人立錐之地，祖師更不用你這樣供奉，原來的廟根本不是這麼修的。完全不懂修行要義才會如此這般作。舉幾個例子：

一、某道院，這幾年一直有泥石流之禍，大大小小發生過好幾次了。雖然隱不外揚，但我們豈會不知。原因很簡單，就是他們沒完沒了的開山修道觀。青山水土不保，道人有何德立身其中？總以為越大越好，越富麗堂皇越好。哎，他師父在世的話，會把鼻子氣歪的。其師當年留下的四隅拱衛之局非常有助修行，結果到了這代手裡，就是越大越好。能佔多少地，能開多少山就要不遺餘力的折騰。氣散不聚，中氣漸失，香火根本補不上這問題，這又要繼續開山往高了修，繼續折騰那片青山，哪還能有好？就想留名於世，能有啥用，而且人一不在，修的再大也會荒廢。反成禍害。念在有過交往的份上，我姑且勸一句，聽不進去，也無所謂哈。

二、武當山頂的祖師金殿原來每年都會出現幾次雷火煉金殿的奇景，而每次煉過之後的金殿污穢盡去，燦然如新，靈應之極。清代中期，道教不興，波及太和，在其周圍建了三座土木配殿，已經失去了原有天柱獨秀的格局。倒也算是在清朝那種惡劣環境下晦藏退密的應對之舉。不過雷火漸息，奇景罕見也是真的。而建國後，再加上氣候污染等原因，只出現過一次雷火煉金殿的奇景。後來裝上了避雷針，不但雷火繞殿徹底消失，還劈壞了須彌座，連帶著廢了門前的千年古松。這就有些無奈了，五百多年的金殿久歷天雷，反而無事。古松常伴，金木相生。也不用去修復折騰。這種借天地之力，自洽自足的系統是風水的高明之處。再延續千年未必需要修補。後人不懂修行規矩，胡亂修建，畫蛇添足，敗壞風水。這一百多年不得雷火之煉，才造成了局部的缺失才需要補換。

這金殿布局乃至紫禁城是一體成型的風水局，本來就是道士以求仙鎮國運之說動成祖修建的，更兼有修行溝通妙用的風水布局。若無真武祖師之德，歷代仙真久居山中之故，兩位張真人之功行，絕無可能如此大規模的建造的。武當因此而興。在道法沒落的時代仍保有一些高深道法，但其中有幾樣，和金殿密切相關。具體是什麼，只有功行足夠的道人間才會口傳心授，世間絕無流傳。也不用好奇打聽了。只不過能夠達標的道人自清以來逐漸也沒有了，所以也無所謂了，天意人事從來都是搭配的。道法來於天地，歸於天地也是平常之事。不過即便如此，常在天柱金殿值守仍有益處。^_^。其實太和山還有幾處也是修行要緊之所，現在也是荒廢之中。每次去，都要嘆息道法衰微。不過也好，最起碼不被人知，不受重視，也是保護的一種，就如金殿雖然靈應，但修行功能基本荒置，但也被保護下來了。留待再有道人出世。不過那是很久以後了。

三、再拿南山來說，好好的地方，建的各種亂七八糟的宮觀廟宇，旅遊景點，奇奇怪怪，惡俗難當。簡直是一種恥辱的存在。每次去，我都覺得臉上臊的很。不是連廟都建歪了，就是用塑鋼蓋房頂的，半點不透氣，粗製濫造的濫竽之作，一點風水原理都不懂，更別提通神明了，而且還要滿嘴瞎吹。大家可想而知，俺當時心裡得有多少羊駝踏過了。其實在經濟挂帥的社會背景下有此問題也算常態吧。那些也是掙扎求存最後反而失了道心的。實在不願苛責。不過還有神系顛倒的，這就是道人之大過了。神位錯置，上下不效，倒行逆施，必是迷信左道，鵲巢鳩占，在那道教名山，竟不罕見。真是無語。。。

還有搞笑的現代道教建築，最大的特點就是低矮和不通氣，兩氣鬱結，周流難續，濁氣日久難消。天真豈會下顧這種地方。修的再花哨，標新立異噘頭再大，也沒用啊。根本不知建廟風水之精要。卻被整天掛在嘴邊。。。連一般風水師都能看出來問題。他們完全看不出來，還沾沾自喜，這得多丟人啊。。。羞於為伍是我當時真實的感覺。

這種日後會成為反例的道教建築有不少，不一一說啦。做道士豈有不懂堪輿的？法侶財地，這外地多半就得靠堪輿之術的，還是多學點再建廟的好。祖師爺的臉都被他們丟光了。不過我看十有八九壓根沒把他們當自家徒裔才是最有可能的真相吧。穿上道袍，當上啥，不等於就是道士。有個字輩，不等於祖師爺就認。這種字輩的源流不過從元末明初開始成型的。很多前輩道士都是被追認的。。。很多時候，並不做數^_^。天上人間兩般事，何用虛名誑群迷？其實就連傳度受籙受戒都是一般無二，同樣參加儀式，只有準備好的人才會有所得。而大部分人圖個虛名陪跑而已。所以還是得在自身道德上下功夫吧。而受了不遵，真的會有麻煩。原來專門要學不小心破了戒律，出了這些問題怎麼辦，現在大部分人只不過沒有真的領受罷了，所以看著他們瞎折騰都沒事，因為他們根本不算數的，自然沒人管啦^_^。而以道士之名折騰太厲害的，自然有別司掌罰。並不屬於一個衙門啦，^_^。

廢話有點多，我們還是言歸正傳，^_^

宮觀分三六九等，而主要的評判標準，在其實不在其表。靈驗與否，在誠不在名。居士上香連山路都不肯走幾步，何誠之有？開著小車到山頂，腆著肚子進去求啥，人家都不太會理睬。香再高錢再多不如你身體力行，至誠以敬，那麼一柱清香自然上達天聽。這些本應該是道人講給信眾聽，教他們行之以誠。化漸民風。神道設教之本意也。而現在道士多是風骨全無，又不學無術，為了方便自己，阿諛俗情，開山破林，誠信不足，更無底氣，自斷根本，當然不會講這些道理給他們聽了。這樣的廟再大，也是劣等，或者根本不入流。天真不顧，神氣不降，您也就是穿著宗教的外衣搞旅遊三產吧。

哪如何才算是建廟正途呢？

我們在考察碑刻的時候見過一個建在山頂的小廟，相傳是老百姓當年一塊一塊背上去的石頭修的，純粹的石頭廟。修了十多年的才建成的一個小廟。就供一神。時隔多年，神像早已不見，不過建築結構還在，仍有特異之餘韻，想必當年盛時，百姓至誠，神靈常顧。香火斷了這麼多年，仍有痕迹，非常難得。雖然簡陋敝舊，毫無光鮮之處，除至誠以外，無一點可比於大宮觀，但以實論之，則是能引動天真下降之品級。這在荒郊山村真是不簡單的。據傳真正感染老百姓的是當年那位道人數十年的德行。施醫舍葯，救死扶傷，分文不取，卻久居茅棚，風餐露宿，老百姓自發的為其背石建廟，助其修行。嚴格來說，這才是真正建廟之正途。今世恐再無此等人物。

道人流俗很簡單，簡直不用你刻意去學壞，只要隨波逐流，隨著社會逐利趨勢，自然就不是道士了。學好必定難，但是難，也要往對的方向走。向道入道不是為了自欺欺人，騙吃騙喝的。永遠別叫世間之齷齪玷污了道心。這樣才有可能算作道人。修道就是人世之逆旅，別聽那些和光同塵的大話，這根本不是凡人能夠觸及的真人境界。現在不過成了懶散閑人自我安慰找的說辭罷了。

道家道教是依託于山水大自然的存在。大概是和自然界關係最密切的學派之一。我們講敬天，就是敬仰尊重愛護，生我等養我等的自然環境。天在這個語境下就是大自然的代名詞。所以大肆破壞自然的事，是違背我們基本原則的事情。人和自然相依相伴，互相長養才是正道。而想修道，只有依託天地山林水草，那破壞他們，就是破壞我們的根。開環保會議的時候，這幫道貌岸然都說的很好聽，但各自回去，就繼續做開山建廟掙錢逐名之怪事。這樣不行的。做人有點良心，做道人有點原則，甘於平淡，別太假才行。所以修道必要先修其誠。

青山若常在，道門永無壞。為續真道脈，莫做開山怪。

請跟我念：莫做開山怪，莫做開山怪！^_^