甫為治

報乙是商第八代第十位首領。報乙、報丙、報丁、主壬、主癸五代，皆只留其名而無事迹所載。其間，唯報丁將治所遷回商丘，完成了先商時期的第五次遷徙。

主癸妻扶都，生履。主癸死後，履立，為天乙。其時夏室衰微已極，因之，天乙自繼立伊始，便著手籌謀取因政革夏。

天乙重修為。他的浴盆上有「苟日新，日日新，又日新」的銘文，以誡勉自己行洗心之事。

天乙行仁政。他在野外看見捕鳥之人四面張網，作「皆入吾網」的禱祝，商湯收起三面，只張網一面。通過「網開一面」的懿行，留下了「湯之德及禽獸矣」盛譽，更收穫了數十方國部落的信任與歸服。湯執政期間的最大考驗，是曾面臨連續多年的天旱。農業生產受到極大影響，百姓生活難以維繫。在旱情結束前，為進一步鼓舞民心，穩定統治，樹立威望，湯親自進行了一次祈雨儀典。祈雨的地點選在一片桑林，其地大致是在今日滎陽市西北桑園村。傳說湯將自己的頭髮和指甲全部剪掉，沐浴後坐於柴火之上，以示將自己作為敬獻上天，而為生民求雨露。不多日，甘霖普降，旱情解除，湯由是民望極隆。

天乙更敬賢能。天乙娶有莘氏女子始娘為妻，其陪臣中有名伊摯者，擅烹飪。伊摯不甘心長居奴隸庖廚之位，有時烹飪出可口的飯菜，有時卻有意將味道調得過咸或過淡，以引起天乙注意。待到天乙詢問伊摯，伊摯向天乙講述一番「以鼎調羹」、「調和五味」的理論，令天乙大為欣賞和敬重，遂用之為尹，稱伊尹。薛方首領仲虺，乃奚仲後人，是顯赫貴族，卻同樣有著過人才能。天乙同樣對其加以重用，讓仲虺和伊尹共同輔佐自己治商。

天乙西遷治所於亳，即偃師，最終完成了先商時代的「凡八遷」。實際上，這是第六次遷徙。這以後的事情，便是在《趨頹然》及《敗鳴條》中所曾談及的：天乙稱湯，行王事；伊尹入夏，通妺喜；兩停貢賦，探軍勢；伐滅葛國，樹威儀；韋顧昆吾，翦羽翼；迂迴西進，攻不備；決戰鳴條，虜夏桀。經過為期十七年的大小十一場戰役，最終獲得了湯滅夏戰爭的勝利。

夏桀敗亡後，各方勢力推湯為天下公主。湯作必要辭讓後，最終接受擁戴。公元前1600年，中國歷史進入商王朝統治時期。

湯保留夏室宗廟，並安置其遺民，借鑒夏政得失，作《湯誥》，明令臣僚「有功於民，勤力乃事」，以寬政緩和矛盾，促進生產，一時間「自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。」更由伊尹作樂舞《大濩》，濩者護也，持矛以舞，象徵成湯東征西怨，南征北怨，救護萬民。湯親至各方巡察社會民生，並向各地頒行統一軌令。

執政後期，商的統治已經十分穩固，湯於是將夏室象徵統治地位的九鼎重器遷至商地，今河南濮陽，以示商對夏的嬗替。中國歷史上王朝政權嬗替的成法，可謂皆由湯始。

湯繼立十七年滅夏桀，後十三年崩，廟號太祖。湯有三子：太丁、外丙、中壬。

長子太丁曾協助父親主持軍事，先於湯早逝，有子太甲，名至。儘管太丁未得繼立，卻仍然頗受商人愛戴，與他的妻子妣戊一起被謹敬的祭奠。

湯去世後，長孫太甲即位。太甲與伊尹有所不睦，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》訓誡於他。太甲未有改觀，伊尹遂以太甲之不賢放太甲於桐宮。桐宮，是湯陵所在，其地在今河南濮陽。伊尹放太甲事件，至少說明了先秦時代君主與臣僚權力關係間的不相上下，這也算得是後世君權、相權爭衡的淵藪。即便此事如後儒所言一般，為臣者將君主逐放，在所謂儒生們的價值體系中看來也是不妥的。

太甲被逐放後，其叔父外丙成為第三位商王。外丙名勝，在位很短的時間便告崩逝，其弟中壬繼位。中壬在位的時間同樣短暫，中壬死後，伊尹事實上代行王政。沒有證據表明伊尹與兩位商王的接連離世有關聯，不過這種結果客觀上的確為伊尹創造了行王政的有利條件。

在被逐放後的第七個年頭，太甲自桐宮潛出，返回亳都，實施了一場宮廷政變，將伊尹擊殺，復辟王政，並留下了「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭」的響亮言語，流傳至今。

此時，我們可以回望伊尹的一生，自籍籍媵皰而成一代名相，成為一個在有商一代歷史上永遠不可磨滅的舉足輕重之人。他更接近於一位沉穩的輔弼，隱蔽陣線的先行者，實用主義的戰略家，唯獨不必是傳統價值體系中的賢相。這也顯然並不礙其偉大與彪炳。伊尹更是中藥湯液的創製者，這一點同樣是今人不該忘記的。

太甲殺伊尹後，念及其卓著功勛與民望，令其子伊陟繼承伊氏，並同弟弟伊奮共同繼承伊尹留下的土地資財，同時對伊尹仍以功勛輔弼之地位，保有永久高規格的祭祀儀典。

至此，太甲成功復辟。這一時期的太甲是一位較有作為的君主，將初立便經歷一場政治風波的商王朝帶入了平穩有序的發展軌道。

太甲死後，廟號太宗，其子絢繼位，稱沃丁。沃丁啟用自湯以來主觀工程建設及水土治理的咎單為尹。咎單在湯在位時曾作《明居》，以明度居之法。沃丁繼位後，咎單作《沃丁》，以鞭策其勵精圖治。