大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，所說的「大」如何理解?

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「大」難為象，以「小」為其本義。何以故？「大」者，籀文作「亣」，形「介」，雖小，變意仍不異，為指事字，且借象形為指事，其所借者，人形也，因「天大地大人亦大」，故借人形以指之，「人」字臂與脛相屬，「大」則兩臂恢張，故為「大」也。

讀經不要去思索就是最直接的感受絞盡腦汁思索出來的不是神性的視角

你面對大海的磅礴躺下來面對天空的廣闊你的感受就是大的感受

道法自然

有物混成，先天地生；

獨立不改，周行不殆，

可為天下母。

此物，

字之曰：道；

強為之名曰：大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

反者道之動。

大到極限，復歸先天，

反而後天不現，

好像什麼都沒有了。

所以，

道而大之，

則：器晚成，音希聲，象無形。

所謂：大

放之，則：彌六合

收之，則：藏於密

其大無外，其小無內，

處聖不增，處凡不減。

視之無形，聞之無音，器之不成。

猶如：

光速之恆定不變，

也是：

功利的絕對指標。

做大事，賺大錢，當大官，

都不離此。

大，是質，每個詞的後兩個才是象。象，可以感，可以度量，質，卻只能覺悟。

也就是說，表現出「無隅」的方，就是「大」方；

晚成之器，是大器的可能性比較高；

「聲」比較簡少，才會有「大音」；

沒有具體之形的象，是大象。

牆角的一粒塵，塵看到了什麼？

估計是這個意思吧。

個人觀點，表示事或物的極致狀態，也就是所謂的「無限」吧。關於這幾個詞，大眾文藝出版社中華文化書系版《道德經》注曰：無限通過有限表現出來。