為何會說愛和憐憫都是惡德？

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謝邀。答案在最後。題主是企圖尋找理論基礎為行為提供合法權與辯護權么？嘿嘿。

先說說尼採的重估一切價值和「權力意志」學說：

一個人，如果TA認為自己不是無能之輩，那麼TA就要捫心自問是否有必要成為超人。超人（最強者）是尼採為世界設計的未來人類的樣子，超人是強盛的、豐盈的、酒神般的，作為動物與超人之間橋樑的人類應以超人為最終的目的和意義。成為超人，就是承認世界的本質即是權力意志，權力意志不但是世界的本質更是宇宙的本體，這種力本體哲學強調人生的目的就是追求權力意志（追求力量增長的意志、追求強大力量的意志），落實到現世的大地人生，即追求4大權力意志：追求權力的意志、追求財富的一種、追求工具的意志和追求奴役成為主人的意志。
這就提出來一個問題，即對於一切價值之重估的意義。尼采旗幟鮮明地反對的是軟弱的宗教（基督教、佛教）、形而上學、頹廢主義、悲觀主義等一切軟弱的、頹廢的、自我保存的價值，而將權力意志視為最高原則、宇宙的本體和最高的價值標準。

有了以上的理論鋪墊，你就會發現這些泛濫的愛與憐憫是尼采所反對的軟弱的宗教、虛無主義、頹廢主義、厭世主義和社會主義所樹立起的價值標準，其本質就是要消滅差別、消滅強者。一旦把愛與憐憫樹立為價值標準就使其獲得了話語霸權，從而是強者的思想傾向聲名狼藉。但強者是追求等級的，尼采要反對的就是這些，所以要對一切價值進行重估（為強者的思想傾向正名），並樹立新的價值標準——權力意志。在權力意志的價值標準下，什麼是善？什麼是惡？凡屬有利於權力意志增強這個價值標準的就是善，反之為惡。

關於同情與憐憫，尼采說：

「同情的原則允許弱者與心灰意懶者苟活並且繁衍後代。這違背了自然法則，因為同情加速衰敗，毀滅物種，最終否定生命。為什麼其它種類的動物都很健康呢？因為它們缺乏同情。——《權力意志》賀驥譯灕江出版社P146.」
當心同情：同情會用他人的困厄來加重我們的負擔。——《權力意志》賀驥譯灕江出版社P031.

關於愛，尼采說：

尼采認為宗教之愛是弱者的自我保存的本能，他愛別人的背後喊得震天響的是苛求別人的愛與憐憫的回饋。弱者如果不能戰勝阻礙，那麼他的滅亡就是道德，為強者騰出生存空間（呵呵，是不是又法西斯的影子了）。
大話：「靈魂的安寧」、「愛"、「古典主義趣味」。——《權力意志》賀驥譯灕江出版社P122.

以上。愛與憐憫都是對權力意志這個價值標準的背離，所以是為惡德。至於將「愛與憐憫」作為獲取「權力」（注意，是帶引號的權力）的策略手段加以利用又是另外一個問題了，偉大的政治家都是傑出的戲子。

本答案對應的問題應該是：為何從」權力意志「學說的角度說愛和憐憫都是惡德？

多少惡以愛之名

別以為愛多高尚，其實愛是一種慾望，但凡慾望都是痛苦之源。

別以為憐憫多高尚，憐憫是一種病態，對需要幫助的人只要客觀上有幫助的行動就可以了。

是因為行為和方法不對或態度和動機不對導致惡果

隨便說幾個實例吧

某旅遊節目某海灘是海龜產卵的地方而海鳥是剛出殼的幼龜的天敵幼龜要從海灘自己爬到海中才算完成生命中第一個坎（父母太不負責了0 0）幼龜孵化後會持續有幼龜試探爬向海中如果成功便會給同伴發出訊號於是無數的幼龜會衝出巢穴撲向大海如果被捕食大家就繼續等待- - 情景是大白天漫天的海鳥在飛一個幼龜出來試探被海鳥捕食有一個遊客君子之仁不忍見其死於是趕走了海鳥幼龜成功如海了導遊見了大呼：我拉個草，你做了什麼！結果很凄慘成功的幼龜發出訊號滿海灘的幼龜餵飽了漫天的海鳥那十幾個遊客又能做什麼- - 這算是無知的行為導致的惡果

至於利用愛和憐憫的名義來做惡的就不說了

所以看來關鍵還是在於人與愛和憐憫本身無關- -

這好像是尼採的說法？

因為在給予時都太自以為是了。說不定人家根本不需要。