如何看待莊周夢蝶，到底是我們現在的白天是夢還是晚上做夢的那個才是現實?

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我來選一個角度來說夢吧。

幾乎所有的夢都會被人遺忘，我們做一百次夢有一次能記得就不錯了，就是這一次也才能記得一點點。而且還有一個問題，為什麼人滿身疲憊，又累又餓，不需要按摩吃飯，只要睡一覺就會大為緩解。你有沒有覺得在夢中的時間和現實中的時間比例完全不同，我們在夢中的情景可以發展很多很多，有時候早上的時候鬧鐘響了，賴床，再次醒來發現只過了五分鐘，但是在夢裡我們經常是過了很多天有時候甚至好多年。人類睡覺時雖然身體確實還在床上，但是靈魂是在哪裡呢。我們在一個一花一世界一瞬千年的地方休養我們的靈魂，然而這是一個不能讓人清醒時知道的秘密，所以醒來後很難記住夢，一般只能留下一個感覺，和一個老人記不得一生幾十年發生的事情又何其相似。

好了，我發現了這個秘密，現在會不會被神秘世界抓走呢，好擔心(⊙o⊙)

莊周夢蝶明顯是人在做夢，因為無論莊周還是蝶，這些字眼都是人的角度。如果是蝴蝶在做夢，首先不會有莊周，因為在蝴蝶看來人都是差不多的，而蝴蝶才是需要細分的。提法應該類似「噗噗夢獸」（噗噗是某隻蝴蝶的名字，獸是所有靈長目甚至四足走獸都算在內，夢僅是假設蝴蝶會做夢其實我也不知道）。

他說的「蝶夢莊周」其實並不是說自己分不清是不是蝴蝶夢見了自己，而是在說物質和意識哪個才是真實的問題。意識形態常常被人認為是虛幻的，物質世界才是真實的。但意識形態也是在我們大腦中形成的，能感知到的一種形態。它雖然不像物質可以觸碰，但同樣可以感知。所以莊子認為意識形態並不比物質虛幻。

首先，把中學理論那套整來的請走開！

我們現在人類認為，我們生活的這個世界是--客觀真實存在的，非虛擬。但現代天文學認為（跟莊子觀點類似），我們之所以認為這個世界是客觀真實存在、非虛擬是基於我們的感官，能見到觸碰到，我們待得時間很長，我們幾乎都在這個維度里。

但是，設想一個問題，如果你一生有100年壽命，其中99.99年你「夢」見自己是A生物，這99.99年在「夢」里度過了；剩下的0.001年自己是B生物，那麼你到底是A生物還是B生物？那麼你的「夢」到底是不是夢？我們覺得夢之所以是虛擬的，是因為基於這個物質世界的為參照物，一個驚天漏洞是：我們已經基於自己的認識和實踐，先入為主地認為這個世界是真實的，才以它為標準去鑒定這個「夢」是虛擬的，但是這個世界是真實還是虛擬的不也需要一個參照物啊？，在這個例子中，如果你不先入為主去亂找參照物，那麼以什麼為參照物呢？那麼，如果參照物沒有，或者參照物不同，虛擬和現實（客觀存在）的界定會被徹底顛覆。

也就是說，如果我們生活的所謂現實存在的物質世界如果是虛擬的、不存在的，或者說我們這個世界是一場夢，那麼只有夢醒的時候才知道是不是夢。或者說我們這個物質世界的空間只是眾多空間的一個維度，那麼我們這個空間也有可能是虛擬的，並不存在。

這個有點類似盜夢空間的邏輯，最後男主人公可能一直都在夢裡，夢醒了過了一輩子發現還是一場夢，然後可以再死一次，發現這一生都是一場夢，沒有朋友沒有親人，全是虛擬的，只要這場夢足夠真實。那麼虛擬和真實的界定標準就被顛覆了。而莊子提出的就是這個問題。

莊子這個問題，幾千年前就被提出了，但後人一直認為是莊子的浪漫主義、無為、逍遙情懷之類的，但現在這個觀點討論最激烈還是歐美，中學老師每次講都說莊子發神經，尤其是噁心的思政課教材還拿莊子開涮，但實際上沒有領略到這個命題的精髓。近年物理學家發現，現在這個空間（宇宙）存在不僅僅是物質和意識，還有既不能定義為物質，又不能定義為意識的「東西」，也就是這個世界並不是由物質決定的，無論是唯物主義，還是唯心主義，都是too young too simple

一個比較糙的辦法是故意在知乎上問一個引戰的問題。然後看看你的大腦能不能自己運算出那麼多觀點分歧嚴重的答案吧。

唯心世界，夢中世界不長存，我們所在的世界也不常在，只是輪迴長短問題