主流宗教里都是怎樣看待跨性別者的？
在一篇文章里聽說跨性別者在主流宗教里都不被認可，是真的么？各大宗教對跨性別者都是怎麼看待的呢？
傳統文化對此的態度也是道教的態度。傳統文化包容度是你想也想不到的。
中國古代對同性戀沒有歧視，女扮男裝在唐朝曾流行過，女扮男裝這事一直是雅談來著，魯迅還專門說過這事，他說我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術也就是男人扮女人。
在這種包容的文化下，我們早在明朝就有同性戀兼誇性別者成仙的故事了，故事梗概如下：
李又仙隨父上京，途遇響馬被劫，賣身南院燕家，得百金贖父，受盡苦楚。得匡前來贖之，李又仙男扮女裝，為得匡妾，居別院。得匡有一子名匡鼎。當得匡遭奸人陷害，家人走散，李又仙救出匡鼎外逃，為尚書之孫女所庇。匡鼎後來娶尚書之孫女為妻，從李又仙口中得知家變事，遂為父申冤。李又仙原為玉華真人，因思為女性謫入凡間，後來重返仙界。
亞伯拉罕宗教：
猶太教：
猶太教的《托拉》戒律中只認為男性之間雞姦是違反猶太教戒律的，並不限制沒有經過皈依儀式而加入猶太教的人，也不涉及女同性戀和跨性別者的問題。拉比猶太教是公元元年前後猶太教改革的產物，有一套學術傳統，而沒有任何明確的信條。在歷史上各種戒律問題根據拉比傳統的方式被不斷討論、與時俱進。少數超正統派猶太教徒目前仍然認為邁蒙尼德等幾位中世紀拉比的觀點對於拉比傳統來說是十分重要的，這些中世紀的觀點認為女同性戀和變性與男同性戀一樣是「埃及宗教的行為」，故而認為這些女同性戀和變性雖然不違反戒律，但並不提倡。但是大部分拉比猶太教的團體都認為拉比傳統是有爭議的、需要被不斷討論。猶太教改革派從創立開始就追求猶太教的純哲學化，經常不守戒律，對所有LGBT都持支持態度。
猶太教保守派在上世紀90年代就已經按立過很多位在進入神學院學習前出櫃的Les拉比和MtF拉比。
大部分猶太教保守派團體積極支持女同性戀和跨性別運動，支持為女同性戀舉行猶太教婚禮，因此而被北美的其他宗教的保守團體詬病。不過猶太教原則上不承認宗教意義的完全的性別轉換，由於猶太教認為男性的聖潔程度不如女性，所以男性需要額外守幾條戒律。在保守派猶太教中，MtF接受變性手術後仍然被要求守這些戒律。不進行雞姦的男同性戀是否違反戒律，在猶太教保守派中仍然是一個爭議話題，故而，MtF相互之間能否進行性行為也存在爭議。猶太教正統派中，雖然也有團體按立過同性戀拉比，但是由於其中很大一部分信徒持保守的觀點，認為男同性戀違反戒律，並且女同性戀和變性違反拉比傳統，故而總體上猶太教正統派團體對女同性戀和跨性別持既不支持也不反對的中立態度。
一部分超正統派社區中存在強制同之間性戀形婚，強制MtF穿回男性服飾的現象。激素治療、變性手術也被認為是有爭議的，理由是一部分超正統派認為其是非必要的手術，故而違反了不能自己傷害身體的戒律。但是也有現代正統派拉比和超正統派提出變性對於跨性別者是必要的，也相對於是一種與神的約定。目前在猶太教超正統派內部有幾個女同性戀及MtF的互助組織，力圖在不打破超正統派的其它傳統的同時爭取同性結婚和變性的自由。基督教：
基督教的《新約》中多次明確寫到同性戀和變性是不道德的、有罪的，這與猶太教傳統中認為僅僅是違反戒律有很大區別。但是大多數基督教團體不是基要主義的，而是有一套教職體系和信條體系。一個基督教團體對同性戀和跨性別者的態度，很大程度上取決與教會高層互相討論以後更新的信條。天主教及其東方教會、東正教各大教區、加爾文宗、各個福音派基督教會、各個基要派基督教會、各個五旬節派基督教會、北美的路德宗教會，目前都對男女同性戀及跨性別者持否定態度。
大部分自由派基督教會和歐洲的路德宗教會，對同性戀及跨性別持開放態度。
需要注意的是，一位論普救論派基督教以及少部分自由派基督教會是跨性別平權運動早期的推動者之一。
東正教歷史上曾經有一個閹割派，有可能與印度教中的海吉拉教團一樣是一個專門邀請跨性別者加入的教派。
摩門教和耶和華見證人：
摩門教和耶和華見證人源自於基督教五旬節派的分支，傳統上與基督教五旬節派一樣對同性戀及跨性別者持否定態度。近幾年來，摩門教中少數改革派團體也改變原來的信條，對同性戀和跨性別者持開放的態度。
伊斯蘭教：
伊斯蘭總體與基督教的情況類似。在此不再詳細介紹。需要注意的是，伊朗的什葉派十二伊瑪目派持鼓勵跨性別者變性的態度(但對同性戀者相對不友好)。在歐美和印度流行的什葉派伊斯瑪儀派對同性戀和跨性別都持支持態度。
北美和北歐也有一些改革派的伊斯蘭教團體對同性戀和跨性別者持開放態度，其中一些伊瑪目尤其是新出現的女性伊瑪目，因為堅持同性戀和跨性別運動而收到了來自保守伊斯蘭教國家的威脅。
巴哈伊教：
巴哈伊教創立的時間較晚，對同性戀和跨性別持開放的態度。達拉瑪宗教
印度教：
印度教是一系列互相迥異的宗教的統稱，只是共享共同的神話、哲學、戒律傳統。理論上佛教也屬於印度教，只是在中亞獨立發展以後變得不同。目前大多數主流的幾大印度教傳統都對同性戀持和跨性別持否定的態度，理由大多是認為同性戀不道德或者違反了某個戒律。但是印度教傳統中，有一個專屬於MtF的出家僧團，稱為海吉拉，從至少一千年以前開始，這個教團就在招募跨性別者加入，並用印度傳統醫學中的方式進行變性手術和雌激素治療。這個團體的來源有兩個傳說。一個傳說來自女神派，認為跨性別者才足夠聖潔能夠侍奉女神。另一個傳說來自傳統婆羅門教，神化身為國王，落難時身邊的太監堅持保護他，故而神賦予變性人以神聖的地位。目前印度大部分人都接受了海吉拉教團的存在，但是總體上，海吉拉的社會地位普遍不高。除此以外，一些新興的印度教派也對同性戀跨性別者持開放的態度。
佛教：
佛教雖然在早期屬於印度教中的懷疑論派別，但經過長期的發展，在印度、尼泊爾等地與印度教的情況類似。在大部分東亞和東南亞國家，佛教充當了維護傳統道德的角色，對同性戀和跨性別持否定的態度。
尤其是在跨性別者集中的泰國和緬甸，雖然有一部分佛教僧侶對變性手術和持開放的態度，但是他們占僧侶的總比例很小，大部分僧侶對跨性別持否定的態度。耆那教：
耆那教在早期屬於印度教中的反一元論、反一神論派別，目前的情況類似於佛教。
錫克教：
錫克教在早期屬於印度教一神論派別中的改革運動，目前類似於佛教、耆那教。東亞傳統宗教：
道教：
道教來自東漢末期的幾個社會運動，後來又吸收了大量的民間傳統宗教，整體來說道教是傳統道德的維護者，同性戀和跨性別被認為是不自然的。近幾年也有一些道教道長引用一些民間神話、傳統故事等來論證道教的開放性。產生了一些對同性戀和跨性別者開放的流派。神道教：
在全球有大量信徒的宗教之中，神道教中關於同性戀和跨性別的神話最多的，但就像印度教以及古美索不達米亞、古希臘一樣，有神話傳說，不代表在整體上對同性戀和跨性別是持開放的態度的。
經歷了明治維新以後國家神道的改革，主流神道對同性戀和跨性別持否定態度，認為是反傳統的，並且是不道德的。
但是隨著一些古代神道復興運動，以及神道團體與ACG文化的結合，使得很多小的神道教團體對同性戀和跨性別持開放態度。
冒著被部分信天主教和舊基督教小姐姐討厭的風險強答=(:з」∠)_
主流撒旦教【溫和派古撒旦教，勒維派為主的現代撒旦教】對lgbt的態度是我認為最好的，「視作平常」古撒旦教是多神教，新撒旦教是無神論【其實是社會達爾文哲學披了宗教外皮】撒旦教的核心教義是「我是我自己的神」，號召宗教為每個個人服務而不是個人為教宗服務，撒旦教的成員一直就是包括在野天主教支繫到科學家，唱搖滾的到學歷史的等廣大群眾的，不會歧視任何對教系不利以外的群體hhh順便，撒旦教神系裡的黑賢者Deyara是個mtf，撒旦的化身山羊人巴風特是個扶她233下面是撒旦九訓十一誡撒旦九訓1.撒旦主張放縱而非禁慾。2.撒旦主張現實生存而非精神上的空想。3.撒旦主張純粹的智慧而不是虛偽的自我欺騙。
4.撒旦主張將仁慈給與應得其之人，而不是將愛浪費在忘恩負義的人身上。5.撒旦主張復仇而不是容忍。6.撒旦主張關懷有責任感的人，遠離不負責任的人。7.撒旦認為人只不過是另一種動物，有時候好一些，但更多的時候比那些用四足行走的動物更壞。因為他們超凡的精神和智力的發展，使他們成為所有動物中的邪惡之最。8.撒旦推崇那些能夠給人們帶來生理上、心理上和情感上滿足的所謂的罪惡。9.撒旦是教會有史以來最好的朋友，因為他一直將此作為事業。撒旦十一誡1.除非別人要求你這樣做，否則不要發表意見或建議。2.不要向別人訴苦，除非你確定他們願意傾聽。3.身處他人的地盤須表示尊重，否則不要去那裡。
4.如果客人使你厭煩，毫不留情地對待他。5.除非得到對方的性暗示，否則不要越雷池一步。6.不要索取不屬於你的東西，除非別人認為那是負擔，欲棄之而後快。7.認可使你成功實現願望的魔力。如果成功之後背信棄義，就會前功盡棄。8.不要抱怨與你無關的事情。9.不要傷害幼童。10.不要殺害其他動物，除非你被攻擊或為了食用。11.在公共場合不要給別人增加煩惱。如果有人令你惱怒，設法制止。如果對方一意孤行，必欲除之。怎麼樣，九訓里的38表明了對lgbt的贊同十一誡里的1 3 5 8 11告訴了其他人應當對待lgbt的態度=(:з」∠)_
最後，不傳教，不提供傳送門謝謝，如果你贊同我們的觀點，你就可被認為我們的一員，當別人問起你的身份時你可以直口否認，撒旦哲學是為每個教徒的實際利益服務的╮(╯▽╰)╭———————————————一補 「加入撒旦教的方式」了解相關知識並樂於接受其中的觀點，不抵觸其文化，認同個人正當權利高於宗教和其他群體 ，就算「因信稱義」了世界各個一神教對跨性別及lgbt問題的看法，應當是個常識，在此不多做說明。先針對答主 @流塵 兄「 道教因為出生於中國本土，在儒家文化重男輕女的基礎上，儘管教義並沒有那些性別歧視，但是光大人民群眾還是都在默認重男輕女。」一語，略作澄清——道教是否重男輕女？考察一個宗教是否歧視女性，看它的歷史中，女性教職人員的地位如何就知道了。從創教仙譜和對祖師的崇拜上看，很多道派都有極為重視的女真祖師，比如全真七真之一的孫不二真人。甚至許多道派就是得道女真所開創：上清立教，是王真人傳法與南嶽上真魏夫人，南嶽夫人下傳楊君等，歷代女真得道者不亞於鬚眉。凈明立教，是孝悌王傳法，先有蘭公，後有諶母。蘭公諶母並為啟教祖師，傳法之主，凈明教法除了清代部分文獻，有揚蘭公、抑諶母的痕迹，其教法大多數時期對女性教職人員依然十分尊崇。不僅上清、凈明教法如此，任何一部仙譜里，開教、啟教的祖師名錄里，得道女真都必然佔據其半壁江山。比如清微應運、清微帝師宮分品中歷代祖師名諱里，有龐元君、祖元君、姚元君、高元君、李元君、龍元君、傅元君、郭元君等多位女真，其地位崇高不下男仙。而從授籙、冠服制度來看，男女道士作為教職人員，其身份地位是完全對等的，可以說在教團生活中，道教是努力推行著男女平權的。三洞修道儀云：男七歲，號錄生弟子，女十歲，號南生弟子已成夫婦者，男稱清真弟子，女稱清信弟子其童男女秉持，至十五歲，方與詣師，請求出家，舍俗者，不拘少長。稟承戒律稍精，方求入道，誓戒三師，稱智慧十戒弟子也就是說，初入道者，男女除了年齡區別外，僅有名號之區別，而出家道士，不分男女，地位同等。而高等教職人員，亦無性別之歧視：男官有洞神部、高玄部、升玄部、中盟洞玄部、三洞部、大洞部及居山、洞淵等類。女官一如男官，有正一盟威女官、洞神女官、高玄女官、升玄女官、中盟女官、三洞女官、上清女官，與男官品秩對應，無高下之別。只在冠服、及印綬、玉佩、坐壇、佩劍等處，有名色差異。所以，流塵答主說的道教歧視女性一說，我不敢苟同，僅引道經，以破謬論。然後，對佛教對跨性別者的看法，我僅引用數部佛教文獻，這其中也有較為古早的律藏，也有後出的經論，可以一窺佛教對LGBT的態度。不論四分律、十誦律、摩訶僧祇律、阿毗達摩俱舍論等作品內，皆有「黃門不得出家」之論斷。「黃門」在此為轉借詞，並不僅僅表示漢語中的「閹人」，而在梵語及巴利文中，表示的是「不能男」這個概念。四分律有五種黃門：生黃門：指天閹的男性。犍黃門：指遭受閹割的男性妬黃門：指僅能依靠窺淫獲得性高潮的男性，即今日所謂窺淫癖變黃門：指性行為中因為陽痿早泄而無法持續性活動的男性半月黃門：指性能力低下，長時間不能勃起（所謂半月男，半月不能男）的男性四分律認為此五種男性，由於受到性慾的障礙，不適合出家進入僧團。十誦律所謂的五種不能男（生不能男、半月不能男、妬不能男、精不能男、病不能男）與摩訶僧祇律所說的六種不能男（生、捺破、割卻、因他、妬、半月），也基本沒有脫離此五種黃門的範圍，最多只是將閹人一條，分為外生殖器損傷和外生殖器切割兩條，即捺破、割卻，而所謂因他不能男（必須依靠撫摸等外部刺激而勃起），大抵屬於陽痿的變黃門一類。好了，這種戒律用詞畢竟枯燥，現在我們來看看當年釋迦制戒的故事，應該更容易理解佛教對lgbt的態度：
佛在王舍城。是時跋難陀釋子。與不能男出家。是人夜捫摸諸比丘。諸比丘驅出。到比丘尼邊式叉摩尼沙彌沙彌尼邊。皆捫摸諸比丘尼學戒尼。諸沙彌沙彌尼盡驅出。諸居士入僧坊內宿。亦捫摸諸居士。諸居士言。沙門釋子中。有不能男出家與受具足。一人語二人。二人語三人。惡名流布遍王舍城。有諸比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心慚愧。以是事具白佛。佛以是因緣集僧。集僧已。佛知故問跋難陀。汝實爾不。
答言。實爾世尊。佛種種因緣訶跋難陀。何以名比丘。與不能男出家。佛種種因緣訶竟。語諸比丘。從今不能男不應與出家受具足。若與出家受具足。得突吉羅罪。
跋難陀，也叫賢喜，是釋迦僧團里著名的問題兒童。他曾經讓某人出家，此人夜裡對僧侶們進行性騷擾，而後被僧侶趕出，他接著對尼僧下手，完事之後，又對沙彌和沙彌尼性騷擾，最後連居士們都沒放過。放到今日，就算梵蒂岡也不能忍這種疑似本子主角的色情狂。甚至釋迦都呵斥跋難陀：「你怎麼配叫做出家人，讓這種人出家？！」
這裡使用的是不能男，但很明顯是屬於一個雙性戀者。
也就是說，在諸多僧律的語境下，不能男或黃門，是可以指代lbgt的。
但同時我們要考慮到一點，佛教是一個主張出離的宗教，整個的修行，不論各種觀法、定境，都是在做減法。所謂六根六塵，都要拂拭清凈，男女之間的性愛都被視為貪愛、染著，那麼其他各種各樣的性接觸，又何能例外？
所以，僅以僧律來探求佛教對lgbt的態度，是很缺乏依據的。因為一個合格的僧侶，必然是克服了無明，抵制著六欲的，僧律對比丘禁慾的要求，不能作為一個宗教對lgbt的態度。
那麼，我在此引用另外一部佛教典籍：大乘造像功德經
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。有諸女人志意狹小。多懷嫉恚輕薄諂曲。有恨不舍知恩不報。設求菩提莫能堅守。常欲誑惑一切眾生。亦復為他之所誑惑。此時彌勒菩薩又對佛說：世尊，世間女人心地卑下，多有妒忌輕薄獻媚之心，懷恨不忘，知恩不報。若求佛法不知堅守，常常謊言欺騙一切眾生，又被他人所欺騙。彌勒。一切女人有八種因緣恆受女身。云何為八。一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常讚美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪偽庄飾欲他迷戀。彌勒，一切女人有八種因緣而受生女體，一為愛好女性姿態，二者貪愛女性性快感，三者經常稱讚女性美貌，四者心不正直隱藏自己行徑，五者厭棄自己的丈夫，六者思念他人出軌，七者知道別人對自己有恩卻恩將仇報，八者裝模作樣掩飾自己的慾念。彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於凈持戒人。以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命終之後必受女身。復經無量諸惡道苦。彌勒，有四種因緣讓男人轉為女子，一者捏著女音稱呼諸佛菩薩等聖眾，二者誹謗持戒者破戒，三者喜歡諂媚欺騙他人，四者對別人懷有嫉妒心。若有男子有此四種行為，命終之後轉為女子，復受無量三惡道苦惱。彌勒。有四種因緣。令諸男子受黃門身。何等為四。一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門嗔笑謗毀。三者情多貪慾故心犯戒。四者親犯戒人復勸他犯。彌勒，有四種因緣，讓男子轉生為天閹、閹割、陽痿等不能男，一者閹割他人與牲畜，二者嘲笑毀謗持戒僧人，三者情慾泛濫破犯戒律，四者自己破戒勸別人破戒。彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四。一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者詃賣女色而與他人。彌勒，有四種惡業，令男人受兩性人身，一切人中最為卑賤。一者褻瀆莊嚴尊敬之所，二者和男性性交並作為肛交的接受者，三者一個人手淫或使用飛機杯等性玩具，四者假扮女性向他人賣春。彌勒。復有四緣令諸男子其心。常生女人愛欲。樂他於己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服庄飾。三者於親族女行淫穢事。四者實無勝德妄受其禮。彌勒，又有四種因緣令男人產生同性戀慾望，常和女人一般，希望和男人戀愛，並與自己行夫妻之事。一者嫌棄毀謗他人，二者喜歡打扮成女裝，三者經常和親族女性亂倫，四者道德卑下卻接受他人尊崇之禮。——————————這是吐槽的分割線—————————————近代很多佛教團體，為了發揮自己的社會影響力，向lgbt群體也伸出了橄欖枝。但是彌勒問法，如來宣說，其話語如此，其用心如此，敢問諸位主張佛教包容的佛弟子，是舍俗而從佛呢，還是舍佛而從俗呢？lgbt群體（比如流塵兄），對佛教的親近感，亦不免有燒錯香之嘆，這已經不是恨鐵不成鋼了。面對雙方的表錯情，某僅一嘆。佛教和道教都沒有明確經文敘述對跨性別人士的看法（也可能是我讀書太少了，請大佬指出。）但是我們可以根據宗教內容中對男女性別的歧視（或者說不同看法）來推斷對跨性別的看法。
佛教有個說法叫，男有七寶女有五漏，男子修行易女子修行難。也別拿觀音說事，觀音本事男兒身，只是民間覺得如果是個大姐姐形象會比較親和。總體來講是沒有對男女有過分歧視的，相對客觀的敘述男女身體的不同而已。所以佛教對於女跨男應該是相對支持的（稱為女子補漏好修行。）對於男跨女可能更多的是···恨鐵不成鋼？？或者說同情？
道教因為出生於中國本土，在儒家文化重男輕女的基礎上，儘管教義並沒有那些性別歧視，但是光大人民群眾還是都在默認重男輕女。道家是個修身養性的宗教，教義的一部分內容簡單來說可以歸納為，任何人，只要自己還活著就是最好的結果。所以對於跨性別人士的自由選擇，是不抵觸的。你不管怎麼變，你修的還是自己的行。
如果有什麼問題，請拿經史文字和我剛正面，我絕對會認慫的。如果沒有經史文字，請恕我瞎JB倔強。我在巴基斯坦。那我來說說伊斯蘭教吧，根據網上的言論，包括國內漢族和穆斯林的意見，都會認為伊斯蘭教肯定是反對變性人這一群體的。但事實卻不是這樣。2016年，巴基斯坦穆斯林神職人員宣布變性人可以結婚，賦予變性人合法結婚，以及繼承家產和喪葬的權利，只要變性人顯示出與他們所聲稱性別相符的「明顯特徵」。這是巴基斯坦伊斯蘭教完全承認認可第三性的法律證據。 還有一個問題，是婦女家暴問題。我們平常認為穆斯林女子是受家暴不能還手的，但我在巴鐵首都待了將近半年，遇上過警察打人的情況。聽朋友說。這邊穆斯林男子打老婆的話，妻子可以打電話向警方求救，讓警察幫助教訓丈夫。所以這邊很少有妻子打電話，不是怕自己被丈夫打，而是怕丈夫被警察打死。這邊不論對錯，只要妻子指認被丈夫毆打，就算家暴，丈夫會挨揍拘留。
宗教總是被人類解釋的，宗教怎麼看人，不如說是掌控宗教的那群人怎麼看，信仰它的人怎麼看。
我大多數情況下反對宗教，因為很多時候宗教是我們傷害他人的借口，我也支持宗教，當所有人都習慣惡言惡語的時候，信仰能讓你堅持自己的內心。
神不應當是被固化守舊的描述，或者是被當做殘暴的代表，他應該開明，善良，是我們人性中所有美好的集合，因為他的存在所以照耀出我們的缺點，因為我們的存在才賦予了他（她）生命，他可以是我們的朋友，戀人，老師，但絕不要做他的奴隸或者主人我一門課的期末論文寫的就是關於基督教對跨性別者的歡迎態度。
我實習了一年的宗教與性少數群體相交的項目讓我知道了這世界上很多很多的有宗教信仰的跨性別者正在逐漸的促進progressive and inclusive religions,也就是說對性少數群體包容，有發展進步的宗教環境。
最近我期末考試太忙了，等我有時間我會把我的期末論文從英文翻譯成中文發上來。
有信仰的寶寶們，千萬別灰心，神是無條件愛你們的。
我也愛你們。作為一個基督徒，國內國外的牧者的態度在同性戀上有截然不同的態度，國外就說下，美國這個基督教國家，好像在大家的認知裡面美國是個很開放自由的國家，實際上對於性的開放美國還沒有北歐國家開放，同性戀合法化，也是近年來，奧巴馬提出來的並推行的。
從政治上來說，我覺得奧巴馬很狡猾，想通過這樣的法案，獲得西海岸等發達地區同性戀認可高度人民的票子，但是對於以德克薩斯州等南方保守州來說，是不認可的，嗯，反正這幾個州也天天喊著要獨立，美國的基督教歷史文化很深，大家不是看一些美劇電影，就會說「哦，天佑美國，上帝保佑美國」等台詞，但是隨著七八十年代各種文化思潮湧起，人們對也同時準備「改革基督教」，由於歷史悠久，所以基督教在美國分裂成主要三個主流派別：福音派，靈恩派，基要派，以及幾十個小的不主流派別，這三個派別反正據我了解，互相懟對方，於是出現了：一邊：既然我們都是上帝的子民，我們都是罪人，那為什麼要歧視同性戀？支持同性戀合法化，我們都有愛的權利；一邊：上帝因為同性戀在舊約裡面所多瑪和蛾摩拉城都滅了，聖經明確說了，同性戀是上帝憎惡的，不支持同性戀合法化，奧巴馬要支持，我們不支持，大不了我們獨立~~總之給美國社會留下了很大的問題……國內，因為中國接受同性戀比起美國更低，大部分都是年輕人，受到國外支持同性戀的理論感染，在社交媒體很有話語權，至於中國的教會，絕大部分不允許，和大部分農村基督保守，以及中國特殊社會性和歷史文化的影響.所以，我們討論了無數次在內部這個問題.我個人認為：我會為一個美好的事物禱告，我會為一個自私的人禱告，我也會為一個驕傲的人禱告，我同時也會為一個同性戀禱告，但是更重要的是我自己都是罪人，聖經上說要我們愛人如愛己，希望在看到神對別人的管教的同時，也要管教好自己，反正我會對待每一個正常人那樣對待你，至於誰有罪誰下地獄，上帝審判的時候看他老人家的心情，但是不影響我們的友誼~「沒有愛心的，就不認識 神，因為 神就是愛。 (約翰一書 4:8 和合本)」基督教禁止因其性別等因素歧視他人，要求信徒love thy neighbours as thyself。
你知道的，我是一名基督徒。我的信仰是不可能動搖的，基督教裡面同性戀大概是有罪的，可能我這種人也是有罪的（我不在意這些規矩這些）。就算是我有罪，可是我相信我主耶穌基督會饒恕赦免我的罪。因為神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
不喜勿噴，請尊重他人信仰，謝謝。簡單說下我的看法某教連人權（或者說，卡菲勒權）的概念都沒有——還有誰敢要求給跨性別者平權？我記得佛教里有的人就是即男又女的，所以我認為應該是能容納的吧……何況還是一個……呃……非常唯靈論的宗教。然後基督教，有人認為跨性別者是反對上帝安排所以應該下地獄——可是多數基督教國家對此卻是相對開放的態度……
我是一名跨性別男性，我母親是基督徒，她對跨性別是完全不能容忍的。
因著母親信仰的緣故，我每天都要讀聖經、禱告，她希望借著讀經禱告能把我掰回來，我很清楚母親始終不肯接受我，是因為她的信仰、她的上帝。
母親常說：這是撒旦迷惑了你的心，你要接受你原本的樣子。（上帝創造的樣子）
我原本的樣子…那創造我身體的上帝，不也創造了我的頭腦嗎？不是祂給了我靈魂嗎？我明白，上帝不可能接受我，天堂也沒有我的位置，我是生來就歸於沉淪的人。說下佛教的，佛教認為一個男的想跨成女的原因是前一世輪迴帶過來的習性還沒有轉好。換句話說，認為這個男的前一世是女的，但習性還沒改過來。女變男亦然。再跨大點講，有的人嫉妒心，好鬥心重是因為前世是阿修羅。有的人特別容易憤怒是因為前世是地獄道，有的人比較貪是因為前世是鬼道，以此類推，都是習性未盡。這都是一些很正常的現象而已，能怎麼看待呀╮(╯_╰)╭不要傷害別的眾生就好啦，我們不要去歧視啦～
首先說一句啊，在各個宗教里基本上都不會有性別歧視，而後人卻很多時候以為是性別歧視。
1.比如說佛教，佛就沒有女性化的相，不管是哪個佛陀的哪個相，都是男人樣子。難道就歧視女性了？歧視各種不倫了？
人家是無所謂。。。你愛咋樣咋樣。。
印度王子沉迷男色的故事少么。。。
2.伊斯蘭教大概是被黑的最慘烈的。
除了七十二處女和女人沒有靈魂這種斷章取義之外，基本上簡直慘無人道的黑。
然而，伊朗的女性議員有多少？
3.巴哈伊教大概是直接在教義里提及這個男女平等的宗教了。
永遠記住了，世俗文化是可以扭曲宗教的。
放任何時候，教義里讓你施捨行善，而你爸給你一巴掌，告訴你這不是你個人的錢的時候，你做不了主。
我國的各個宗教，除非真的出世的一大堆，與世隔絕之外，世俗的哪個不是聽爸爸的話？請記住，在這裡，宗教的解釋權在地方宗教教會的權力人物中握有，他的回答只會根據實際利益，教義是潤滑劑，讓你心甘情願。
曾經和牧師談話：他們是他們的意見，你也要聽我們對你的意見.就是這樣梵二中對LGBT的態度：「要對他們尊重和體貼。」
男也空，女也空，忽男忽女輪迴夢
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