知道分子與知識分子

前些日子，一個年輕的朋友問我，為啥現在提到的中國哲學家，都是一些古人？為啥現代出不了多少有獨立觀點、有代表意義、能達到老莊那種成就的思想家？或者說，現代中國，有多少真正的知識分子？

他問得很好。不管對教育界、學界，還是文學界來說，這個問題都很尖銳。

每一所高校，都不妨反思一下，看看自己的教師隊伍中，有多少知識分子和大師。如果只靠一些知道分子、「書櫥」和背書機器，高校就很難培養出社會需要的人才，只能培養出更多的知道分子、「書櫥」和背書機器——在目前的教育體系下，這種情況，或許是極為常見的。

什麼叫知道分子、「書櫥」和背書機器呢？就是那些缺乏獨立意識，只懂人云亦云，為了扮出高深的樣子，不斷從國外搬來先進理論，沒有創新，沒有發展，既經不起推敲，也經不起詰問的所謂文人。他們的思想和理論，往往跟鮮活的人生毫無關係，一旦脫離自己的領域，他們就會失去存在的意義。更重要的是，他們的思想連自己都改變不了，更無法讓別人收益。

有時，社會上，大學裡，也會冒出一些知識分子，但他們不屑於諂笑獻媚，容易得罪領導，因此，往往被孤立、曲解、排擠，難以發揮應有的價值，甚至遭到埋沒。久而久之，在社會和大學裡，裝腔作勢的貌似大師者，就越來越多。這些人不斷重複著已故大師的話，始終扮演鸚鵡或傳聲機的角色，自己永遠都成不了真正的大師。但是，他們往往被一些不辨真假的大眾推為大師，被盲目崇拜，盲目效仿，於是，貌似大師者便越來越多。這顯然是一種惡性循環。

未來，有可能打破這種怪圈的力量，很可能出現在民間，比如民辦大學、民辦團體等等。因為，目前的公辦教育機構已經異化了、僵化了，誰要是沒有文憑和職稱，就沒資格進入其中。即便裡面冒出一些有文憑、有職稱的有識之士，也無力打破這種強大的僵局，無法從本質上扭轉這種局面和程式。因為，在很多高校中，佔據資源和話語權的，都是一些知道分子和書櫥。他們掌握了評價體系的主導權、決定權，壟斷和控制著人、財、物等各種資源。

知識分子、大師、大家的成長，出了自身努力外，還需要土壤。這些人的誕生，是一種必然與偶然的結晶。。它不僅涉及政治氣候和環境問題，還有一個民族人文性格的構建問題。中國的社會結構，歷來就是「士農工商」，中國的文人中，「學而優則仕」「學得文武藝，貨與帝王家」者居多，當官便被擺在了第一位。文人們即使當不了官，也會將個人的悲喜榮辱，甚至命運的希望，都寄托在當權者、當官者身上。次一等的文人，則追求「顏如玉」和「黃金屋」。總之，其追求，都是非常功利的。因此，知識分子真正的內質，就被異化了。於是，社會上便多了大量的知道分子，少了真正的知識分子。

知道分子出不來高質量的成果，不僅跟獨立思考不夠有關，也跟他們的心智模式、思維模式、實踐途徑、世界觀、方法論等有關。如果沒有修證、實踐上的突破，他們的思考，就會停留在理論、概念的層面，無法被運用到生活中去。因此，既無法被補充、被完善，也無法被詮釋——當然，他們在乎的可能是某種功利目的能否達成，而不是真理的實證性。

什麼叫實證性？就是在生活中檢驗真理，看看它是否是真理，自己的理解是否正確、有效，實踐的難度在哪裡，等等。這就像科學家做實驗一樣，是個嚴謹的過程。沒有這個過程，思想家就會變成空想家，其世界觀也罷、價值觀也罷，都跟現實生活沒有關係，他們本身也很難在這種思考中進步、升華，更談不上站在高處看待人生與世界。那麼，他們就會和老百姓的生活脫節，只能在某個特定的領域裡自娛自樂、自我陶醉，無法影響世界、創造價值。

追求功利的人，不可能去實證真理。因為，實證真理，近乎讓一個人脫胎換骨。你首先要拒絕一切誘惑，達到高度的寧靜和專註，不受任何事物的干擾，才能讓心靈煥發光明，照亮世界，照亮人生，消除所有迷惑。這時，你才是終極意義上的大師、智者。如果你的心被外界的某種東西——比如知識、學問、思想、體制等等——控制，你就只是個容器，不是個真正的生命體。因為，你得不到自由，無法超越，創造不出自己的東西。

現在，有很多人都只是容器，腦子裡裝滿別人的東西——有的人缺乏選擇，還裝滿了垃圾——我們不該讓這些東西佔據自己的心靈，要把它們化為營養，讓自己的心靈成長，不要讓他們變成工具和鐐銬，讓我們不能自由地思考、自由地創造。

不過，這可能是個悖論。因為，能明白這一點的人，往往懂得反思，能夠自省，有完善自身的意識、要求與行為，有一定的智慧，他們一般不會變成單純的容器。不明白這一點的人，往往不願自省，不願身體力行地改變自己，總是把這些觀點，都變成對自己的批評、攻擊與傷害，迫不及待地拒絕、迴避、報復。因此，他們始終在外圍尋求知識，始終不去實踐，也無法成為真正的大師。

這就是中國目前缺少大師的原因。

————————————節選自《慧心》雪漠作品

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