誰不孤獨？白晝之光 豈知夜色之深

前段時間，有一個問題非常火——為什麼那麼多人開車回家，到了門口還要在車裡坐好久？

最多贊的回答是這麼說的：「很多時候我也不想下車，因為那是一個分界點。推開車門就是柴米油鹽，你是父親、是兒子、是老公，唯獨不是你自己；在車上一個人想靜靜，抽支煙、發個呆，這個軀體屬於自己。」

現代社會，高度的互聯互通，但是孤獨感卻愈發強烈，車水馬龍的喧囂，推杯換盞的激烈，對酒當歌的豪氣，好像都掩飾不住，內心的孤獨。正如在車庫裡發獃的人。出門就是世界就是生活，而車內卻是屬於自己的。

多少現代人，在看似熱鬧的環境中，自我感受著孤獨和落寞。該笑的時候沒有快樂，該哭泣的時候沒有眼淚，該相信的時候卻沒有諾言。當浮華褪盡，人比煙花寂寞。

多少人用激情掩飾孤獨，用熱鬧掩蓋落寞。所謂的孤單，不過是一個人的狂歡，而狂歡則是一群人的孤獨。正如現在，所有的節日幾乎都能成為聚會和狂歡的理由，而聚會是為了聚會還是為了逃避孤獨，或者是用聚會來掩飾內心的孤獨。這個相信每個人都有自己的真知。

柏拉圖在《會飲篇》里有一個小故事，劇作家阿里斯托芬為宴會上的人們講了一則奇妙的寓言：很久以前，我們都是「雙體人」，有兩個腦袋、四條胳膊、四條腿，由於人類的傲慢自大，眾神之王宙斯把人劈成兩半，於是人類不得不終其一生苦苦尋找另一半，但是被劈開的人太多了，找到「另一半」成了最難的事情之一，但是孤獨的「半人」仍然苦苦尋找著。阿里斯托芬說這就是愛的起源，「半人」這種不完整的狀態更隱喻著個體永遠是未完成的、殘缺的，它訴說著人類精神的孤獨，和人類試圖從孤獨中走出來的焦慮。

尼采說，白晝之光，豈知夜色之深。每個人都無法從他人的經驗中獲取解決孤獨的方法。倘若真如柏拉圖故事所言，這另一半並不是指生活的伴侶而是指那個本該完美的自己。最懂你的也許只有你自己，但是自己卻又說服不了自己。這恰恰是最誇張的一面。弗洛姆的《逃避自由》中說理性的萌發產生自由和孤獨。自由和孤獨是一體兩面。孤獨是痛苦且往往令人難以忍受。所以現代人往往逃避自由，即通過消解自我消除孤獨感。這種"逃避自由"，也是現代人的另一種孤獨形態。無法產生精神共鳴是孤獨的根本，既不委屈自己也不遷就他人，個性越強越是孤獨。所以說天才多是偏執狂，別人無法理解只能定義為偏執。現代人「孤獨」是個大問題，安撫並解決「孤獨」會是非常巨大的市場和情感需求。

很多哲學家認為，孤獨是人存在的常態和本質，是一個非常嚴肅的哲學問題。叔本華和尼采認為，每個人一生下就註定受到生存意志的擺布，對意志的領悟不能訴諸理性，只能求助於神秘的自我體驗，生存意志讓人類慾壑難填，得不到的和暫時得到的都只是痛苦，人生是悲劇、夢幻和泡影，徒勞的行動最後只是一場幻滅。克爾愷郭爾則認為任何一個人都是一個孤獨的個體，他生來獨一無二，不可替代。每個人的一生中，隨時隨地都在體驗著人生的各種各樣的經歷甚至是磨難，一切事情都可能發生，再也沒有別的東西為個體生命提供尺度和參照，因此，每個人都處於孤獨之中，一切都需憑自己決斷，無利和無參照感會加劇孤獨。

而海德格爾則認為，從本質上講我們是共同體的一份子，正是在這個共同體中，我們學會了怎麼樣成為一個個體。每個人都處在與他人的關係中，與他人共處。

別人稍一注意你，你就敞開心扉，你覺得這是坦率，其實這是孤獨??這句話我很喜歡。

個體與集體，既有歸屬感，又有剝離感。個體渴望被他人認可，同時個體又很難認同別人對他的認可。而高山流水遇知音，這種琴投意合是極其少有的。絕大部分個體都是很難被他人真正認可的。所以那些所謂的自來熟，一見面就掏心掏肺，本質是孤獨至極的表現。

沒有深夜痛哭的人不足以談人生。可能人生的最高境界就是在孤獨與喧囂中靈活轉換。

低質量的社交，不如高質量的獨處。

現代社會，社交渠道很多，正規的你用微信和qq，不正規的可以用陌陌，曾有機構做過調查。直播和陌陌的在線高峰期為晚上十點到凌晨四點。這個階段是最能體現空虛寂寞的時間段。而陌陌和直播的發展，恰恰是滿足孤獨者的隱秘需求。那些月收入幾千塊錢，卻願意花一般收入打賞主播，不能說他傻，只能說明這些人無法認知或者獲得正常發泄寂寞孤獨的渠道。

正常的線下社交需要做出時間上的犧牲，而且需要自己表現出不一樣的表象，這對個體來講，實際上就是社交成本，況且還要面對社交中的互相認同的障礙，正如很多人相親次數多了，就會排斥相親見面，因為總在不停的尋求認同，是非常消耗信心和精力的。而現在的閑暇社交則會出現，見一些不想見的人，吃幾餐不想吃的飯，說些言不由衷的話，越是熱鬧，越是孤獨。而獨處則是自我對話最好的方式。

這個時代不缺熱鬧地方，不缺熱鬧的人，缺的是能夠真正寬慰內心的人或者事。真正的不孤獨應該是，不論你看到什麼，聽到什麼，做什麼，和誰在一起，都會有一種從心靈深處漫溢出來的不懊悔，不遷就，不壓抑的平和與喜悅。

感謝閱讀，以上文字均為張顧嚴原創（公眾號：張顧嚴談），轉載請註明作者