漢印作業第113方，筆畫交待清楚

今天發布漢印作業的第113方，就是這方：

（漢印：武陽亭侯）

這是一方東漢官印，大小是2.31厘米寬，2.25厘米高，臨摹選石還是老規矩，可以用2.5厘米見方的石料，因為這是一方刀感強烈的印章，選用青田石效果更佳。

說說印章上的字數：東漢又重新將一般的官印拉至標準的西漢初年的四字印。這跟中國古老的「五德始終說」有關，所謂的五德始終說，是戰國術士鄒衍的觀點，他認為每個朝代時期有跟自己的國運相關的五行屬性，按照金、木、水、火、土的順序發展，五德始於黃帝，黃帝是土德。此後夏朝木、殷朝金、周朝火」，是謂，木克土，金克木，火克金。照此下來秦當是「水德」，水克火。中國的五行又與五種顏色一一相對，秦代屬水德，五色屬黑，因此我們看秦代多用黑色服飾，到了漢代應當是土德了吧，但劉邦認為自己是黑帝，秦朝時間太短不作數，漢初仍用秦制，對應黑色，對應數目字三，沿用秦制，配以印章的「印」或「璽」，構成四字印面，因此漢初的官印仍是秦制的四字印，服飾也是黑色為主。

到了漢武帝，國力強盛，四夷賓服，對應五行，因此漢武帝認為大漢王朝是世界的中心，應是居中地位（五行中，土對應的方位是中。）於是漢武帝把秦算在內，認為漢代應為土德，由此對應的服飾顏色當是黃色，對應的數目字應當是五，於是在太初元年（公元前104年）制定製度「更印章為五字」（《史記.孝武本紀》），《集解》里說：「漢土德，土數五，故用五為印文也。」此時，四字印並沒有完全廢止，堅持最堅定認為自己是土德的是王莽，他應為自己是正經的天命所歸，堅持五字以上印，完全廢止了四字印，這個事情在前面作業里提到過。

歷史發展到東漢，東漢光武帝劉秀認為自己是火德，火對應數字四，因此東漢印章是標準是四字印，而對應的顏色是紅色，東漢時期的主要服飾顏色就是紅色（我們看電視劇《三國演義》中的服飾顏色中漢官服是紅色，是有講究的。）因此，東漢的四字印跟西漢的四字印在五行上的含義是不一樣的。但不管是西漢的四字印還是新莽的五字印，或者是東漢的四字印，都沒有讓一個朝代一直延續下去，可見，國家是不是強盛，跟五行的關係並沒有必然的聯繫。

說遠了，再回來說印章，到了東漢，官印的製作大都不再延續新莽之法，雖說對西漢體制有回歸，但也不重新全部照搬西漢的陳法，製作上不再以澆鑄為主，而變成典型的刊鑿之法，其中，授給睦鄰國家和部落的官印則更多是出於鑿制，因為這種製作上的變化，使得東漢印章這幾種特質：1、筆畫工整者（沿新莽精美一路下來的印章）絲毫不亞於西漢的澆鑄印章，而由於是刊鑿而成，製作方法更有利於後世篆刻學習的刀法學習；2、是由於鑿制印章，其實就是印人在印模上率意刻制而成，其天真率真的自然情趣更勝於鑄印；3、後期出現了大量的荒率而真的印章，這些印章製作匆忙或者工匠水平低下，學習漢印一定要把這些印章識別挑出來，不能一概而論。

今天我們選擇這方印，強調一下印章中每一個字中的每個筆畫刻制都要交待清楚。就是在刻制印章時，時刻不要忘了印章上的篆書是「寫」出來的。

李剛田先生講沙曼翁先生去見林散之先生，林散之先生非常自負，稱自己寫字最大的好處是「筆能提起來」，而沙曼翁先生說自己也能提起來，這裡所謂的提起來，大意就是我們說的能交待清楚每一個筆畫。在書法篆刻學習中，線條起訖交待清楚是一個非常重要的原則，趙之謙一生書法造詣極高，但他對自己早年書法不滿意的一條就是他在致魏稼孫函中所說的：「弟此時始悟通自家作書大病五字，曰：『起訖不幹凈』」，而線條交待清楚在他看來，是書法大成的重要節點。把這一句話移植到篆刻中，也非常有價值：「起訖乾淨」在篆刻中非常重要。

今天這方印，要注意刻制過程中的「一筆一畫」的獨立感。

比較明顯的例子看圖：

（注意藍色與綠色筆畫在刻制時一定是兩筆）

（不管長短，不管姿態如何，線條是獨立的，審慎地完成）

圖中示意的都是直接連貫的兩筆，在新手刻印時容易將這兩筆當成「一筆寫成」來刻制，而實際上，東漢印章由於製作方法是鑿制，大大減少了曲筆精雕細刻的使用，而多用或縱或橫的線條來構成印面文字，而縱筆與橫筆交接自然也就是兩筆，刻這種細線條風格的鑿印風格，一定不能按後期的「滿白風格」（也是東漢印章的典型風格）去處理線條。每條線條有它的獨立性。

臨摹中，一條線、一條線地去認真完成，把每一根線條很好的完成，並逐步學會處理每一根線條與其他線條的關係，處理好每一根線條在一個字中的位置，進而處理好每一個字在印中的們置，最後達成完整的印面。

（【老李刻堂】之225，部分圖片來自網路）