中庸——1

02-03

前言

儒家的心法（據說是中庸）更適合普通人使用，儒家的正襟危坐也可以說是相對最簡單的。

第一章就講了修行的重要性，講了什麼是道。比起老子來說，中庸講的更直接。

我曾經這麼給人介紹：「老子覺得周易太難，就寫了一本書解釋道德；而孔子覺得你解釋了人也不見得看得懂，於是直接給出了做法，被記錄下來成為論語。」

可以說由儒入道也是一條路，據說呂祖呂洞賓就是這麼走的。

那麼，我就照搬一下，當成自己的讀後感來寫。

至於解釋的是否逐字逐句的符合字面意思，那不重要，即使看「錕斤拷燙燙燙」要是能悟出來點道理，那也是沒問題的。

正文

　　天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

　　道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
　　莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
　　喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
　　致中和，天地位焉，萬物育焉。

首先天就是抬頭的天，也引申為抽象的天，卦象為乾。命就是你活著的命，也是「口令」二字合起來（不記得這個說法出處了）。這句話用陰符經來注釋一下，叫「觀天之道，執天之行，盡矣」。

這裡的道，我解釋一下，道路就是我們天天都能看到的一種「道」的實例。如果說道是int，那道路就是int var=0裡面的var。我們可以通過var來理解int。

君子慎獨，為什麼呢？因為獨處的時候所有的事情都會被放大。為什麼佛教徒不吃肉？因為他們打坐，他們吃肉很可能和你吃鹿肉喝鹿血效果差不多甚至還要誇張。普通人不用打坐，不至於不能吃肉。當然不同的修行方法也不一樣，不是打坐都要避免吃肉——這一點道家更絕，直接辟穀，連飯都不吃了。當然這些都可以當成是小說來看，不必認真。

接下來就是一個重要話題：如何對待慾念。

答案：未發謂之中，發了合乎禮節謂之和。佛家講六根清凈，基本上也是在講這個問題。但是和佛家不一樣的是，有了慾念，如果合乎禮節，也是和的。

舉個例子，你要是看到蒼老師的小電影——在這之前，你沒念頭的時候，是中。有了念頭，但是橫豎看小電影都不符合禮節，除非你是鑒黃師——鑒黃師看，就是和。再比如你想摸一個妹子，想之前，是中，開始想了，這時候佛家要求你像烏龜縮回殼子裡面一樣的去收回念頭，再回到中的狀態。然後這個妹子如果是你妹子，那就是和，如果對你沒什麼好感，那就是不和。

中就是根，和就是枝繁葉茂，差不多這個意思。

達到中和的境界，根穩而葉繁。

後記

這個系列是不是會太監，那大概率是會太監的，不過寫完這個，就完成了八成任務。領進門就行了，以後我要是還有心思寫，會繼續更。

至於各種奇怪的鍋扔給儒家的，估計看完這個就知道那些連儒家最根本的綱領都違反了的，都可謂假儒家。

另外「存天理滅人慾」簡直是扔掉了和，即使佛家也沒這麼極端，也不過是收回來。當然這個口號是咋回事我知道的不多，關於歷史我也不打算深究。