《周易》之「損卦」

第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下

【損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。】

（1）譯文

損卦：心存誠信，最為吉祥，沒有咎害，可以守持正固，利於有所前往。減損要使用什麼？二簋淡食就可以用來獻祭。

（2）解釋

損卦內卦乃乾體，外來一陰爻取代了其第三爻；外卦為坤體，外來一陽爻取代了其第三爻。如此乾坤交錯，損陽剛之餘補陰柔之不足，損下益上，就形成損卦。

當損之時，重在內心誠信，猶如享祀之禮，內心誠敬重於外表的文飾。只要心存誠敬，最簡單的二簋也可以享祀鬼神。

【《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而「有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享」。二簋應有時，損剛益柔有時：損益盈虛，與時偕行。】

（1）譯文

《彖傳》說；損卦，減損下方而增益上方，其道理是下者有所奉獻於尊上。減損之時「心存誠信，最為吉祥，沒有咎害，可以守持正固，利於有所前往。減損要使用什麼？二簋淡食就可以用來獻祭」。使用二簋淡食獻祭應該配合時機，減損下之剛強者而增益上至柔順者也要配合時機：減損與增益，滿盈與虧虛，都是配合時序而自然運行的。

（2）解釋

損之道，自下而上行。損下益上的結果並非下損而上益，而是上下皆損。當損之時，掌握適當的時機至關重要：時當損則損，時當不損則不損，時當重損則重損，時當輕損則輕損，不可拘泥。

【《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。】

（1）譯文

《象傳》說：山下有沼澤，這就是損卦。君子由此領悟，要戒惕忿怒，杜絕嗜欲。

（2）解釋

山在上，澤在下，如澤自損以崇山之高。

凡人之情，感物而動，境有順逆，故情有忿欲。君子觀損之象，意識到修身之要，莫過於懲忿窒欲，避免衝動而失控。

【初九：已事遄往，無咎；酌損之。】

（1）譯文

初九：完成了事就迅速前往，必無咎害；應當酌量減損自己的剛質。

（2）解釋

初九與六四正應，初九陽剛居下，六四陰柔在上，初九應該損己益上。

初九也不要因為益上而居功自美，應該完事後迅速離去，不居其功，符合為下的本分，自然無咎。

但初九也應適度地損己以益六四，不使過與不及。

【《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。】

（1）譯文

《象傳》說：「：完成了事就迅速前」，是因為初九與上位者心志相合。

（2）解釋

「尚」同「上」。

初九與六四雖然正應，但並沒有往而從之之義，只有當「損」之時，下與「尚合志」，才有損下益上之舉。

【九二：利貞，征凶；弗損益之。】

（1）譯文

九二：利於守持正固，前進將有凶禍。不需要減損就可以增益於上。

（2）解釋

九二陽居陰位，剛柔適中，非有餘者；六五陰居陽位，亦剛柔適中，非不足者。所以兩者雖為正應，但九二惟不損而守其正，即可益上，故曰「利貞，征凶」。

九二剛中，志在自守，不自損，不變其所守，就可以益上。

【《象》曰：九二「利貞」，中以為志也。】

（1）譯文

《象傳》說：九二「利於守持正固」，是因為九二以堅守中道為其志向。

（2）解釋

九二雖不正，卻居中位。志存於中，則正在其內。

【六三：三人行，則損一人。一人行，則得其友。】

（1）譯文

六三：三人一起同行，就會減損一人。一人獨自行走，就會得到友朋。

（2）解釋

「三人」指六三已上三陰，三陰並行以承於上，則上失其友，內無其主，上九其實為損。

因為天地相應，乃得化醇；男女匹配，乃得化生；陰陽相對，乃可得生。故六三獨行，與上九匹配得友。

【《象》曰：「一人行」，三則疑也。】

（1）譯文

《象傳》說：「一人獨自行走」，是因為三人同行會引起猜疑。

（2）解釋

陰陽兩儀，天地萬物莫不合二生一，是一必得一，是三必損一，結果都是二。

【六四：損其疾，使遄[chuán]有喜，無咎。】

（1）譯文

六四：自我減損其疾病，能夠迅速有喜慶，不致咎害。

（2）解釋

初九與六四正應，損剛而來益六四。六四柔正得位，處艮之始，能自損其疾，速納陽剛。兩方面都很迅速，故有喜而無咎。

【《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。】

（1）譯文

《象傳》說：「自我減損其疾病」，說明六四值得歡喜。

（2）解釋

從初九來看，六四能主動自損其疾，是可喜的。

【六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。】

（1）譯文

六五：有人進獻價值十朋的大龜，不能拒絕，最為吉祥。

（2）解釋

朋是貨幣單位，古代以貝為貨幣，兩貝為一朋。

《漢書.食貨志》中載，龜寶有四品，第一品元龜歫冉長尺二寸，直兩千一百六十，為大貝十朋。

六五柔順居中處尊，與九二陽剛正應，有人君虛中自損以順在下賢者之象。天下「益之」，乃至受益「十朋之龜」，即尊居君位，以此益之不能辭，遂獲「元吉」。

【《象》曰：六五「元吉」，自上佑也。】

（1）譯文

《象傳說：六五最為吉祥，是因為從上天得到祐助。

（2）解釋

「上」指上天。六五以虛中之德，雖自損而人「益之」，有若天祐。

【上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往。得臣無家。】

（1）譯文

上九：不需要自我減損即可增益於人，必無咎害，守持正固可獲吉祥，利於有所前往，必將得到臣民用戶而沒有自己的家。

（2）解釋

上九以陽剛居損之終，受下之益已極，毋須自損便有以施惠其下，有「弗損益之」之象。

上九「弗損」而益下，惠而不費，即可「無咎」，但宜守正然後得吉，以此其惠廣矣，必將大得臣民。

【《象》曰：「弗損益之」，大得志也。】

（1）譯文

《象傳》說：「不需要自我減損即可增益於人」，是因為上九充分實現自己的心志。

（2）解釋

上九居上位而「弗損益之」，君子之志得以實現。

損卦總論

損，減損，損下而益上。損當損所當損，並不是壞事，但需要內心孚誠，時當損則損，時不當損則不損。

損卦六爻皆正應，下三爻在下自損，與上三爻受益兩兩相對：

初九「酌損」己剛「遄往」六四，與六四「有喜」為對。

九二「弗損」守正益上，與六五受益「十朋之龜」為對。

六三「一人行，則得其友」，以專一之誠益上，與上九「得臣無家」為對。