為什麼修行能讓人返老還童？

何謂陰？何謂陽？陰陽遍及宇宙虛空，世間萬事萬物都由陰陽和合而成。天地之間，男為陽，女為陰。男性左邊為陽，右邊為陰。女性左邊為陰，右邊為陽。我們的身體為陽，心為陰。人體前為陰，後為陽。有形有相的為陽，無形無相的為陰。無形無相的力量主宰有形有相的力量。萬事萬物都是由陰主宰陽。佛在《楞嚴經》里講，修行就是把我們身體的陰陽修和諧，修統一，讓我們與大自然合二為一，也就是與萬物同一體。

我們身體腰部以下為欲界；腰部以上，咽喉以下為色界；咽喉以上為無色界。過去的祖師曾經講，把腰部以下空掉，就超越了欲界；中間空掉，就超越了色界；上面空掉，就超越了無色界。把身體分為三部分，針對的就是三界。如果你超越了三界，就會發現其實只有一界，乃至一界都不存在，中間只是一條通道。

對世俗人來講有三界可出，有佛可成。對聖人來講，無三界可出，無佛可成。如果一個人沒有超越生理的慾望，過度地壓抑，就會變態；過分地剋制，生理就會變成一潭死水，三四十歲的身體就會如同六十歲的身體，像枯木一樣。當修成這種狀態，不要說成就了，就連生命都無法持久。

修行，首先要把生理的機能激活，又不落俗。但是一旦生理的機能激活了，在某個階段慾望會非常強烈。如果這時候不適當地加以調整，心態不及時轉變，很多人甚至每一個人都會停留在這個階段無法超越。古時候的人到了這個階段是如何超越生理慾望的呢？他們往往是過午不食，夜不倒單，把意念放在頭頂上，甚至把意念放在呼上，不放在吸上。當意念放在「吸」上，會增加生理的慾望；

當意念隨著「呼」，就把生理的慾望排除了。當男性生理慾望強烈的時候，就不要在地上打坐。古人是坐在高高的山頂上，或者樓頂房頂上。這時候身體的氣很足，能量很強，地球的引力會把身體的能量往下吸，生理的慾望就會特彆強烈。當坐在遠離地面的高處，地心引力減小，氣就不會沉入丹田，而是上升，生理慾望就會減弱。所以古印度有一派修行人天天在樹杈上打坐，或者在屋頂上打坐，被後來的佛祖斥為外道。古人這樣做有他的道理，但是如果把這種方法當做究竟的方法又是錯誤的。在不同階段，身體會出現不同的反應，需要用不同的方法對治。

道教、佛教，尤其是藏傳佛教都談到過「降白虎，斬赤龍」，這是真實不虛的。如果你們細心留意，會發現在修行的這個團體里，有一小部分很刻苦用功的人，他們面黃肌瘦，身體非常虛弱，一看就知道生理的機能壓死了，枯萎了，沒有修活。一個生理機能修活的人，額頭一定是開闊，發光，飽滿的，臉上會透出一種油光，根本不需要用什麼潤膚霜，身體的精氣神是最好的潤膚霜。為什麼修行能讓人返老還童呢？透過修行，即便你的生理年齡已經很大了，細胞仍然可以處於很年輕、很旺盛的代謝狀態。

常人的細胞，尤其是運動員的細胞，代謝得比較快。修行人的細胞代謝得比較慢。這就是修行人細胞的生命期比不修行的人長的原因。原因有兩個，一是修行人的身心很寧靜、和諧、統一。比如修行人的細胞十天代謝一次，也就是十天死亡一次，不修行人的細胞七天就死亡一次。假設不修行的人一生之中細胞要代謝3600次，那麼修行人的細胞可能只代謝2500次，乃至更少。細胞代謝得少，使用的時間長，人的壽命就長。

還有一個原因跟飲食有關。肉食產生的能量為陰性，它往下沉，不容易往上升。而素食產生的能量為陽性，它往上升，不容易往下墮。往上升為神，往下墮為氣。一個人身體的氣足就有慾望，神足就脫俗就有智慧。當一個人的心完全停留在修道上，生理上的困擾是可以超越的。

古時候的修行人很少講身體的反應和功夫，很少提出身體的問題。對他們而言，身體的問題根本不是問題，百日之內就突破了，他們從不會把心放在身體的反應上。為什麼我們現代人的身體那麼難以突破呢？因為我們過於在意身體的反應，把心全部放在身體上。過去的修行人談境界的時候，多數是談心靈的境界。

即便是談心靈的境界，禪堂的祖師也會拿香板打你，不允許你談，怕你執著。一個人的心放在境界上，怎麼可能繼續往前走呢？所有的境界都不過是沿途風光，修行的道路上有無數的風光。古時候只要你沒有明心見性，就不允許你停留在境界上。古人一再強調：身體不空掉，無法入道；世俗的功名利祿、七情六慾不空掉，無法修道；心不空掉，無法證道。

試問大家空掉了哪一層？都是知覺跟著感覺跑！身體一有感覺，知覺就跑過去了。誰能做到覺知高高在上，不管身體的感受呢？本來打坐就應該把心拋到身體之外。我們現在倒好，整個心都放在身體的反應上：這裡痛，心就跑到這裡；那裡麻，心又跑到那裡；肚子餓了，心就跑到肚子上去了；腰酸了，心又跑到腰上去了……心始終在身體上打轉。

以這種方式怎麼可能修道呢？古人一坐就是幾天，身體都坐忘了，甚至連心都忘了，進入一種無記狀態，身心都忘掉了，正念也丟失了。我們現在放一百二十個心，絕對不會進入無記狀態，身體空不掉，心也空不掉。在剛盤腿的前三十分鐘，這時候心是沒有了，但不是空掉，而是跑掉了。半小時後身體開始痛了，心又回來了，回到身體麻痛的點上去了。

為什麼我們主張修行要盤腿打坐呢？大家都有這樣的感受，盤腿的時候，腳、小腿、大腿、盆骨和腰這些部位是一節一節地往上麻，往上痛。如果你能堅持不動，就一節一節地往上疏通，也就是從下往上一節一節地空掉。之所以能空掉，說明它通了。

當下面通了，才能一節一節地往上通。當力量被逼上來，生理慾望就沒有了。當生理的力量從下往上升的時候，它自然就變成了光體。能量往上走就是智慧，往下走就是慾望。所以祖師講「順則凡夫，逆則聖」。盤腿打坐就是要改變我們生理能量的流向，讓它從下往上走。這方面我已講過多次，在此不再贅述。

蓮花生動功的「河住江翻」就是幫助解決男女生理慾望的問題，幫你打通任督二脈，讓能量從下面走到背部，從背部升到頭頂，然後再出去。為什麼叫「河住江翻」？仔細體會一下它的意思：河裡的水停住不流了，江里的水從下面翻到上面，翻了個個，逆流而上。當你完成「河住江翻水倒流」的時候，生理自然風平浪靜了，這時候你的眼前才會大放光明。你的睡眠很少，下面的能量全部升上來，聚集在頭部，頭腦得到足夠的氧氣，就不會昏沉。即便昏沉，也是短暫地犯困，休息半個小時，最多一個時辰，就有精神了。

為什麼一般人一天睡那麼多個小時還睡不醒，而且睡得那麼死呢？因為慾望太重了，頭腦的神變成氣，氣變成精，往下走了，也就是上面的能量降下去了。你什麼時候把下面的能量修到中間，把中間的能量修到上面，頭腦的能量足了，就不會昏沉，不需要睡覺了。

所謂的睡覺，只是讓身體休息，頭腦仍然保持靈明、清醒的狀態。這時候仍然可以看到第六意識的起心動念。為什麼現在我們看不到自己的妄念呢？因為頭腦的神不足，被濁氣和慾望覆蓋了。為什麼一個人修到一定程度，會特別聰慧，看問題的角度和起點會那麼高呢？他用的是神，不是氣。為什麼佛教強調：臨終時從頭頂出去是與佛相應，從肚子出去是與餓鬼相應，從膝蓋出去是與畜生相應，從腳下出去是與地獄相應呢？

修行要關閉六根。六根一關閉，身體先天的門自然打開。我們先天的門是什麼時候關閉呢？當我們的六根開始起用的時候，也就是我們美其名曰長大成熟了，眼睛會觀察事物了，頭腦會思考問題了，嘴巴會說話了，身體會做事了，六根都起用了，這時先天的門就徹底封閉了。

六根用得越多，後天的門用得越多，先天的門就封得越死。所以我們要修練，要打坐，要把自己關在屋子裡，要閉關，把自己的五根切斷。當一個人關在屋子裡，不看、不聽、不聞、不嘗、不觸的時候，前五根自然就切斷了，只有意根沒法切斷，這時候它會超常地活躍，因為前五根的力量全部轉向了意根，意根得到前五根的力量怎麼可能不活躍呢？什麼時候你再學會把意根轉向七根——第七識，七識也會非常活躍，活躍之後，會傳遞給八識，才能把這個倉庫的門打開。

少吃肉食，少吃刺激性的食物，每餐吃七分飽，你臉上的污濁之氣就會逐漸減少。我們每餐都吃得太飽，食物的刺激性又強，身體轉化不了，就沉澱淤結，時間久了，氣脈就堵塞。濁氣排不出去，清氣升不上來，頭腦就昏沉，睡覺就睡得很死，臉上就沒有光澤，眼根、耳根就不靈敏。

我們只知道吃飽可以讓人身體健康，有力氣，有精神，但忽略了一個問題，有時候飢餓也是為了讓我們更健康，更有精神，更有智慧。身體就是一塊電池，每天吃喝就如同在充電，一塊電池天天充電，年年充電，電源從來沒有切斷過，久而久之，電池的使用壽命就會減短，電池就會報廢。為什麼古人養生，每個月有三天不吃飯，喝白開水清洗自己的腸胃呢？就像萬行，每年有半個月不吃飯，這半個月他就不充電了，讓身體的能量全部消耗掉，讓這塊電池空一空，然後再繼續充電。

大家只知道吃飯是為了滋養身體，不知道不吃飯也是為了滋養身體；只知道補藥可以讓身體建康，不知道泄葯也會讓身體健康。適當地瀉一瀉，讓肚子空一空，身體會通暢。你們有沒有感受過吃得越飽越沒精神，越昏沉，越想睡覺；而吃六七分飽反而有精神，頭腦更清醒？為什麼有時候我們會覺得頭腦沉甸甸的？如果感覺始終是這樣，想開智慧，開悟，那是妄想！什麼時候你的身體空掉了，無論是在打坐、睡覺，還是走路，感覺到身體不存在了，尤其是上半身和頭腦不存在了，開智慧、開悟成佛才有希望。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。