【大學之道】良好人際關係的三原則

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原文：《詩》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

字詞解釋：忒是差的意思。正有匡正的意思。四國是周邊的國家。足是值得的意思。法是效仿的意思。

這段話的意思是如《詩經》所說：「因為身修以後，一個人能善良和公正地對待自己的兄長和弟弟，兄長和弟弟對他就會很滿意。」因為他能夠處理好兄長和弟弟的這種關係，他就可以教育國人。同時也如《詩經》所說：「他的語言和行為得體，然後周邊的國家就會效仿。」他的行為值得父親、兒子、哥哥和弟弟效仿，然後民眾都會效仿。這就是治國在於先治理好家的道理。

治人的關鍵要做好三件事，一是治己，治己就是要讓自己隨遇而安。隨遇而安不是說自己在什麼狀態都安於現狀，隨遇而安可以理解為在任何狀態下都可以保持內心的寧靜。一個人不可能長期壓抑著自己的內心去做一項事業，這樣是做不好的。只有自己的內心修好了，我們才可能無論在什麼時候、無論做什麼事情都能得心應手，這樣做事才能持久和高效。

人沒有治己的功夫，人就不是一個健全的人，就像機器帶病工作一樣。

機器帶病工作，一會兒燒機油，一會兒水溫過高，一會兒轉速過快，機器很快就會受損而不能工作，這樣的機器自然效率低下。

不健全的人也是一樣，就拿同學們學習來說，學習總是盯著其他同學的學習成績，這就是失去自我。比別人落後就氣餒，長期趕不上別人逐漸就失去了學習興趣了。一旦學習成績超過了別人，又興奮了好一陣子而不能靜下心來學習，這樣又浪費了學習時間。

大多數的同學就是這種狀態，他們也知道學習的重要性，但是很多的時候就是不能把精力真正的放在學習上，他們會多次暗暗地給自己下決心，「一定要專心致志地學習」，但是堅持不了多久，最後把自己變成了無志者常立志。如果沒有改變心態，怎麼做也只能重複這種學習模式。

人際關係也是如此，很多同學總是嫉妒誰同誰關係又密切了，一旦自己長期不能融入大家，自己就很痛苦，甚至害怕一個人單獨走在校園裡，這種害怕長期不能消除，自己也就不願意去學校了。一旦有一天大家對自己很好了，又有些受寵若驚了，又不知道怎麼和大家打交道了。

有這些心理的人都折騰得累得不行，有時乾脆就只能休學了。即使沒有休學，也只能苦苦堅持，於是學習就變成了一件很辛苦的事情。

很多同學通過成長，一旦他們做回了自己，他們完全忘了成績排名，他們只是全神貫注地聽課，聚精會神地學習，這樣的學習狀態成績自然也就變得優異了。同樣的道理，如果做回了真實的自己，自己根本不會關注其他人關係的好壞，自己真誠地對待每一個人，自己的朋友圈自然也就很大。別人對自己怎麼好也會很坦然，因為自己就沒有刻意去追求某種狀態。

治人的第二件事是真誠和善良。要做到第二件事的前提是完成了治己才可以。因為完成了做回自己這個過程，他內心變得寬廣了，內心容量變大了，他才可能做到「宜兄宜弟」，所以要「宜兄宜弟」，就是要善於妥協、敢於吃虧，如果自己的內心都有那麼多的設限，自己都是一個想佔便宜的人，你怎麼可能做到「宜兄」的同時又「宜弟」呢？

世界上有兩種人，一種是生活在小我的世界裡；另外一種是生活在大我的世界裡。生活在小我的世界，他人的行為必須符合自己內心的要求，否則自己就會有牢騷和怨言，這也就是人們所說的自私。還有一種人，他是生活在大我的世界裡，他內心沒有任何的設限，別人做什麼都沒有關係，他能「橫豎眾生」，這種人也就是聖人，修心的目的就是讓自己的內心無限地接近聖人。真正會治人的人都是聖人，因為只有他們才能「宜兄宜弟」。

現實生活中，我們給別人借了一點錢，我們通常的做法是擔心別人不還錢，同時又不好意思開口讓別人還錢，怕別人認為自己小氣，因為內心有這些矛盾，自己總是和別人置氣，本來做好事借錢給別人最後自己還弄得理虧。

而聖人的做法是內心沒有掛礙，一點錢不還就不還吧，或者直接讓他還錢，因為借錢還錢也是天經地義的，當然做這種行為的時候內心是平靜的，只有這樣才能「其儀不忒，正是四國。」只有這樣，他的行為才能為別人所效仿。

治人的第三件事就是運用法律。因為對那些沒有成長或者從來不想成長的人而言，儒家也講運用法律去懲戒那些不遵循規則的人。第三件事是在做好第二件事的基礎之上，有了真誠和善良作為基礎，同時還需要用法律和規則立威，這就是德威並重。

我們很多人也不能用好這一點，要麼在規則面前講人情，或者對痛恨的人進行報復，這都會影響治人。對於懲戒這點一定要慎用，只有對哪些冥頑不化的人才可以用。