一生成敗關鍵之「驕兵必敗」 | ?「余莉開講」第12講下

• 輕狂又驕傲—輕狂就覺得自己很了不起，就不會深謀遠慮，不會做好萬全的準備。而且輕狂了就不會慎重，傲慢則會無禮，無禮，做什麼事都會隨隨便便。
• 一個人不居功自傲，就不會招致嫉妒、障礙，而且還會讓人們信服。
• 觀一個人有沒有德行，就看他是不是謙虛。如果一個人功成名就之後，但是不夠謙虛，不能夠自卑而尊人，反而傲慢無禮、自視甚高，這個人的事業很可能會很快就敗下來。

在《尚書》上說：「能自得師者王，謂人莫己若者亡。」能自得師者，能夠稱王天下，能夠建立王道政治。為什麼他能夠自得師？就是因為他對這些賢德之士是以尊師之禮來恭敬，把他奉之為師。我們知道中國古人是特別尊師重道的，把賢德之人當成老師來恭敬。說明自己有謙虛的態度。所以這些人才願意指正他的過失，幫助他處理朝政。「謂人莫己若者亡」，認為別人都不如自己的人就會滅亡，滅亡的原因就是因為自高自大。

「滿招損」，就是自滿傲慢會招到損害，為什麼會招到損害？首先自己的德行受到損害。「大學之道，在明明德」，而一旦一個人傲慢了，其實不是讓別人受損失，首先受損失的是自己。自己不能夠明德，不能夠明心見性，這是最大的損失。其次，一個人驕滿、輕視別人，就會與別人產生對立，讓人心裡不舒服，別人就會要找麻煩，自己做事就會有障礙。再次，因為自滿的這種態度，就會招致失敗，做事不能夠順利圓滿，這個也是很大的損失。

有一句話叫「驕兵必敗」，這句話不是形容，而是來自於歷史的經驗總結。在《國語》之中就記載著這樣一個故事：

在周襄王二十四年的時候，秦國帶著軍隊去攻打鄭國，結果這個軍隊就經過了周天子所管轄的京畿北門。在路過北門的時候，恰好王孫滿看到了這個軍隊路過，於是他就對周襄王說：「秦國的軍隊一定會打敗仗，一定會受到上天的罪罰。」周天子一聽就很驚訝，就問，說：「你怎麼看到他的軍隊路過，就能夠下這樣的斷言，就知道他一定會打敗仗？」

王孫滿就說了：「因為他經過周天子的地方，應該是要行禮的，這叫尊重天子。可是他的軍隊經過的時候，只是把頭盔摘下來了，但是身上的甲卻沒有脫下來，而且走了幾步路之後，就馬上又跳上了車，也就是說，這些士兵只是應付一下，並不是誠心行禮。而且這樣應付應付馬上就跳上車的有多少人？有三百輛戰車，就是三百輛戰車的士兵都是這樣以應付的態度來行禮的，整個軍隊大部分對周天子都很傲慢。」

王孫滿接著說：「他們的軍隊非常輕狂又驕傲，輕狂了就覺得自己很了不起，就不會深謀遠慮，不會做好萬全的準備。而且輕狂了就不會慎重，傲慢則會無禮，無禮，做什麼事都會隨隨便便。因為整個軍隊不慎重，又隨隨便便，可是又要去打仗，打仗的時候要進入很危險的地方，以這樣的態度去應戰，那是絕對必敗無疑。」

所以古聖先賢確實他觀察得很細微，他們熟讀聖賢書，就能夠判斷出這個人的未來結局如何，發展趨勢如何。一個人輕狂了，他就不慎重了。面對戰爭都不慎重，面對戰爭還隨隨便便，那怎麼會不打敗仗？所以果然秦國去打鄭國沒有打成，軍隊回來，到了晉國的邊界，被晉國打得落花流水，三個大將都被抓走了。所以「滿招損」，古人就是看這個軍隊的作風，就能夠看到他戰敗的結果。所以對我們自己而言，要時時地的反思，自己的一言一行、一舉一動，是吉還是凶、是福還是禍，這個確實需要我們慎重地的來反思。

「謙受益」，一個最大的益處就是他能夠聽取別人的教誨。「謙則受教有地，而取善無窮。」這個是在《了凡四訓》上講的。在《了凡四訓》中，最後一章講「謙德之效」，其中就講了好幾個例子。其中有一個例子，他講到丁敬宇，他年齡最小，但是他極其謙虛。了凡先生看了之後，就對旁邊的朋友費錦坡說：「這個人今年一定能夠考上」。為什麼？因為在所有的人當中，他是最謙虛、最恭敬的，甚至受到了別人的侮辱，他都能夠忍受；受到別人的誹謗，他都不去辯解。結果後來開榜，果然最年輕的丁敬宇考上了。這個故事也都印證了「謙受益」。

《群書治要 周易》：「《象》曰。勞謙君子。萬民服也。」

這個『勞謙』實際上是有功勞而謙虛的君子，這必然會得到萬民的景仰和歸附。一個人有功就容易恃寵而驕，有功就容易傲慢；一個人不居功自傲，就不會招致嫉妒、障礙，而且還會讓人們信服。

像曾國藩先生，他對這個規律理解得特別深刻。所以別人都求圓滿、求五福臨門，他給自己的書房取了一個名字，叫「求闕齋」。這個「闕」就是通缺失的缺。什麼意思？就是求一點缺失。因為他自己有權有勢，又才華橫溢，可以說是近乎完美了。這個時候如果不謹慎的話，又居功自傲，很可能皇帝都會視他為眼中釘，群臣看了他之後，也會嫉妒他。為了避免災禍，他就是非常地的小心謹慎，而且是推功於上、讓利於下。把這個事情做好了，功勞推給了領導、推給了皇帝；利益不能獨佔、獨貪，要把它分給屬下。這樣無論是上級還是下級，都會對你的成功不會懷恨、不會嫉妒。

所以古人說：「讓功於眾，讓位於賢，讓名於上。」。都是要有這樣的胸襟和氣度，在處事待人接物之中自然懂得謙退，不會傲慢。

在《史記》上記載，周公的兒子伯禽要代周公去魯地就任。在臨行之前，周公反覆地的告誡伯禽說：「我是文王的兒子、武王的弟弟、當今成王的叔父，對於天下而言，我的身分也不低賤了，但是我在洗頭髮的過程中，要多次停下來去接見賢才；在吃飯的時間，也是因為接待賢士而多次被打斷。」這個就是「一沐三捉髮，一飯三吐哺」。「即使我這樣的恭敬謹慎，還恐怕失去天下賢德之人。所以你到了魯國一定要謹慎，不要因為你是國君的原因，就對世人驕慢。」

正是因為周公他這樣禮賢下士，所以所以能夠把國家治理好。

中國古人有很多觀人的方法，觀一個人有沒有德行，就看他是不是謙虛。如果一個人功成名就之後，但是不夠謙虛，不能夠自卑而尊人，反而傲慢無禮、自視甚高，這個人的事業很可能會很快就敗下來。

在《說苑》上，在《孔子家語》上也都有記載，說孔子在瞻仰魯桓公的廟時，看到廟中有一個攲器。什麼是攲器？就是一個很容易傾斜易覆的器皿。孔子就向守廟的人問：「這是什麼器具？」守廟的人回答說：「這可能就是叫做『宥坐』的器物了。」孔子說：「我聽說過『宥坐』這種器具，這個器具有一個特點，裡面空的時候它就傾斜，裝水適中的時候它就端正，裝滿的時候就傾覆了。

賢明的君主以此來警戒自己，所以放置在座位旁邊，叫『宥坐』。」他回頭對學生們說：「來，我們試著往裡面裝水看一看。」結果把水灌進裡邊，達到容器一半的時候，這個容器就直立起來，裝滿了，這個容器就傾倒了。孔子看了之後，非常感嘆地說：「萬物之中，哪有一個東西是裝滿了而不顛覆的？哪有一個是滿而不覆的？」

這個時候他的弟子子路就上前來問，他說：「可不可以問一下，想要持滿而不傾覆，有什麼辦法嗎？」這個問題問得也很好，孔老夫子怎麼回答的？孔老夫子說：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」聰明能幹又有智慧，就要用愚笨的姿態來保持；功蓋天下，就要用推讓的姿態來保持；勇力震撼當世，就要用膽怯的恣態來保持；擁有四海的土地財富，就要用謙遜的姿態來保持。

這就是所說的「損之又損之之道」。換句話說，就是「謙退再謙退」「低再低」的方法。

在弘一大師所編輯的《格言別錄》中也有這樣幾句話，說：「物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。」第一個「勝」。又說「步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。」

【第十二講 謙德之效 （下） 】未完待續……