史說：人心向背，決定存亡！ | ?「余莉開講」第11講上

• 哪一個當領導的不希望使國家得到治理、社會和諧？但為什麼「太平盛世」卻沒有再出現！？
• 一旦一個人奢侈浪費了，他就不惜盤剝人民的血汗，也不可能對百姓有仁愛之心。
• 如果縱情享受，滅亡的日子立刻就會到來。

《群書治要·漢書》上記載：「自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？」自周成王、周康王的盛世以來，「成康盛世刑措四十年而不用」，刑罰擱置了四十年都沒有用，「囹圄空虛」，監獄裡都沒有犯人，他達到了這樣的治理。從那個時候到當時的漢代，將近有一千年了，想使國家得到治理的人很多很多，哪一個當領導的不希望使國家得到治理、社會和諧呢？但是這個太平盛世卻沒有再出現，這是什麼原因呢？

「以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也。」就是因為我們廢棄了治國的常理、常法，這個法度是古人所講的禮法，而且是恆常不變的禮法，就是我們所說的五倫、五常、四維、八德，不再講仁義禮智信了，不再講父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信了，也不再講禮義廉恥了，也不再講忠孝仁愛、信義和平了。

把這些都捨棄了，而憑著自己的私心、自己的喜好來治理國家，奢侈盛行而仁義被廢棄了。因為人的私慾生起來了，為了滿足自己不斷膨脹的慾望，必然會過上奢侈浪費的生活。而一旦一個人奢侈浪費了，他就不惜盤剝人民的血汗，也不可能對百姓有仁愛之心。所以「奢侈行而仁義廢」，這就是國家不能夠再回復到太平盛世的重要原因。

我們觀察歷史上的「文景之治」「貞觀之治」等盛世的出現，都是因為皇帝他有這個認識，所以能夠帶頭力行節儉；也就是《老子》上所說的「我無欲而民自朴」。

譬如說在漢文帝的時候，有人向皇帝貢獻了一匹千里馬。漢文帝頒詔說：「鸞旗車在前先行，隨班的車在後緊跟著。吉日出行一天行五十里，軍隊行軍一天行三十里，朕騎千里馬，獨自先到哪去？」於是他就將千里馬歸還，並且還付給獻馬的人行程的費用。並且又下詔書說，」朕不接受進貢，可下令四方之人不要再請求進獻了。」

皇帝對這些遠方之物、難得之物都不認為貴重，結果閒遊的娛樂禁絕了，珍奇美麗之物的贈送杜絕了。後來漢文帝就被謚號為「孝文」，因為他懂得怎麼樣才能夠把國家治理好。

《貞觀政要·論儉約》記載著唐太宗的很多故事，以下舉兩則。

貞觀元年，太宗對侍臣說：「自古以來，帝王凡是要大興土木，都必須要順應民心。從前大禹鑿九山，通九江，耗費人力巨大，卻沒有人抱怨。因為這是民心所向，反映了百姓的意願。秦始皇營建宮室，人民都反對，因為秦始皇是為了滿足自己的私慾，違背了民心的原因。朕現在想建造一座宮殿，材木等都已經準備就緒，但想想秦始皇的教訓，決定不再興建了。古人曾說：『不要做無益的事情而損害了有益的事。見不到引起貪心的東西，心就不會被擾亂。』由此可知，見到那些誘人之物，心很容易被污染。像那些精雕細鏤的器物，珠寶玉器、服裝玩物，如果縱情享受，滅亡的日子立刻就會到來。」

他還要求自王公以下，宅第、車服、婚嫁、喪葬等，如果用度超過了規定而過於奢華，都要一律禁止。從此二十多年，社會風俗崇尚簡樸，衣服沒有錦繡，物質富饒，沒有出現挨餓受凍的情況。

貞觀二年的時候又發生了一件事。有公卿上奏皇帝說：「依照《禮》，夏季最後一個月，可以居住在建在高台上的樓榭。現在暑天未退，秋季的連綿大雨剛剛開始，皇宮低下潮濕，請陛下營建一座樓閣來居住。」太宗說：「朕有氣力衰竭的病，不適宜居住在低下潮濕的地方，但如果同意了你們的請求，浪費實在太多。從前漢文帝想建一座露台，但是要花費相當於十戶百姓人家的費用，他就放棄了這個念頭。朕的德行比不上漢文帝，而耗費的財物卻要超過他，難道這是作為民之父母的國君之道嗎？」

儘管公卿再三上書奏請此事，太宗終究沒有答應。唐太宗確實是汲取了歷史的經驗教訓，知道要節制自己的慾望，不能損害百姓的利益，滿足自己的私慾，才創下了貞觀之治的盛世。

【第十一講 奢靡之害 （上）】未完待續……

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