潘曉川：經典中醫的定義

作者：潘曉川

加拿大中醫藥學會特邀潘曉川教授給經典中醫下定義。歷時三年，潘教授逐字推敲，給出了經典中醫如下的定義。

經典中醫特指以中國古天文學為背景，以易經為哲學基礎，以象數思維為特點，治療上以「調氣」為核心，以脈診為重要診斷手段，漢唐時代發展到頂峰的獨特的醫療體系。經典中醫是以自然界恆定現象為公理，根據象數規律進行推演運算所形成自洽的系統醫學。

定義中非常重要的辭彙都以加粗字體進行了標註，下面逐一做簡要說明。

經典中醫

區別於建國後被科學與西醫改造過的現代中醫，經典中醫的學科範圍是中醫四大經典，即《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》以及《傷寒論》。經典中醫師是當今中醫界的少數派。

古天文學

潘教授常說：經典中醫是來自天上的。經典中醫即是在全息論指導下，宇宙的運動規律之於人體的映射所產生的醫療理論與技術。中醫理論最重陰陽和五行。陰陽在宇宙何處體現？舉例：陰陽即是宇宙雙螺旋模型，陰為反物質宇宙，陽為物質宇宙。五行宇宙中何處體現？舉例：太陽系木、火、土、金、水五星之於氣交能量場的相對影響。

易經與象數思維

這裡尤指「天道易經」與河洛之數。易經演進史其實是一個由天及人的落地的過程，由宏觀到微觀的具象化的過程。這個過程歷經連山易、歸藏易、周易，即天道易經、地道易經、人道易經。經典中醫的哲學基礎就是這天道易經，而非應用於風水命理或人際關係的人道易經。「不知易不足以言太醫」講的就是易經之於中醫的重要性。「秀才學醫，籠中捉雞」講的則是古時懂易經之人學習經典中醫是手到擒來的。象數思維更是貫穿中醫了理論技術環節，如「補九瀉六」等等。

調氣

「氣」是中國古典文化中重要的概念。那麼，對於經典中醫來說，氣就是人體的生物能量。經典中醫的全部治療目的就在於運用針灸、艾灸、中藥等技術手段，以醫者預想意願來改變病患機體的氣的狀態——調氣。內經有言：「刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。」這說的就是氣調病癒的道理。由此，潘教授將機體與醫學劃分如下層次，進一步明確劃分了經典中醫的學科界限：物質的機體是西醫的領域；氣（能量）的機體是中醫的領域；精神的機體是宗教的領域。

脈診

脈是氣的窗口，反應了人體氣之狀態的偏頗。經典中醫所有的治療技術均是以脈平為期的。因此，脈診即是診斷手段，又是預後標準。古時上工診病為色脈相參。為何不是四診合參呢？因為，在臨床應用中，脈診與望神色是最為客觀的兩種診斷方式。脈象與顏色的生克關係，即可知道病況及預後。所以真正的高手診病是無需說話的。搭搭脈，望望色，下處方，或針，或灸，或葯，以盡醫者之事，疾病要依病患自愈力決定治癒進度。

漢唐時代

這個時期中醫四大經典全部問世，漢醫與儒醫群體的在中華大地上進行廣泛的中醫臨床實踐。

恆定現象

如「天左旋，地右動」、一年有四季、日月交替。內經有言：「人以天地之氣生，四時之法成。」這種宏觀的現象是不變的，那麼它們之於人體的影響同樣是不變。這些宇宙恆定現象就是經典中醫建立學科的基礎公理。

自洽的系統醫學

所謂自洽系統，就是一個公理系統，系統內沒有矛盾，也就是說沒有從公理同時導出一個命題來否定其原來公理的能力。經典中醫是本體論的，由道而術發展起來的自圓其說的體系，這有別於人們常識中的實踐論。中醫是以自然規律為前提建奠定了理論基礎，進而推演到人體之上進行醫療實踐。因此，經典中醫的正確性無需其他學科來證明，只要保證其內部自洽即可。而實際上，經典中醫已經與最前沿的現代天文物理學、量子物理學等學科形成了他洽關係。

在此定義的基礎之上，潘曉川教授建立了「經典中醫自洽體系」。在針靈（平脈針法）、艾魂（平脈灸法）、葯精（平脈葯法）、琴神（平脈五音）、天道易經（哲學醫理）等理論和技術環節，定義之意旨與規範貫穿始終，形成了一套龐大而自洽的道術並行的中醫體系。

潘曉川，經典中醫自洽體系的建立者、研究者、實踐者與推廣者，知名經典中醫獨立學者。

經典中醫自洽體系，立論於中國古代天文學、天道易經、中醫典籍，是張仲景傷寒論體系之後唯一自圓其說且道術並行中醫體系。理論哲學環節為「天道易經」。臨床技術環節包含「針靈」、「艾魂」、「葯精」以及「琴神」，分別為平脈針法、平脈灸法、平脈葯法以及平脈五音。（微信公眾號：panccm）

煌普中醫，煌普中醫是一家以經典中醫推廣、教學、研發為核心業務的機構。煌普，願為經典中醫復興之路鋪路人！（應用商店搜索APP：煌普中醫）