和大家一起看看書(29)-------西方政治思想史④

隨著學習的深入，對哲學了解的優勢一下就體現出來了，因為哲學是智慧的起源，自然其他學科也會按照這個順序發展，所以必然從柏拉圖、亞里士多德、就會到中世紀的阿奎那，這樣大家就會比較感興趣而不至於覺得枯燥了~

阿奎那這個人我們已經見過很多次了，對於這個人的基本介紹我們就不再贅述。

雖然我們說中世紀完全是神學的主場，但也千萬不要認為如今大家所知的宗教就可以解釋當時的神學體系，雖然當時的神學是指導性的，可人類智商沒有顯著差別，包括阿奎那在內的諸多經院哲學家們都在認真研究學術而不是隨便劃給神去解釋的，斷不可認為經院哲學都是糟粕。

樸素的自然法按照今天的話來講，就是道德，並不是給老人讓座那種傳統美德的那種道德，而是我們所說的人樸素的直覺判斷。

即使是當今社會已經沒有任何正義存在的餘地了，人類卻仍舊無法放棄對正義和道德的追求，為何？在資本主義社會我們如何辨別我們已經接受異化？這是一個很巧妙的問題。

高亮部分建議精讀。

在第一次看到馬西利烏斯這個名字的時候我楞了一下……我好像完全沒聽說過這個人啊。。

後來又去查了一下發現原來是馬西略……

馬西略這個人名大家應該還有一些印象，也就是西方哲學史在提到「奧卡姆的威廉」時會提到帕多瓦的馬西略。

在他所寫的《和平的保衛者》一書中，充斥了反對教皇和形而上學的思想，以及證明不該是「君權神授」而應該是「君權人授」，不得不說這是非常有創見性的，從地緣的角度來說，他能有這種思想也和帕多瓦的地理位置有巨大關係。

高亮部分建議精讀，合理聯繫實際進行聯想。

是馬西略把「罰」放在「罪」前，而不是因為違背了神旨意的人有了「罪」，才有了「罰」。

不過他這裡的人和神的對立並不是我們當今社會的人……

而是當時的權貴階級和皇帝。。

當時那些人只能被稱為人，而真正的掌權者則是教會。

至於窮人……在當時還不能算是人呢。

述而不作、信而好古。