曾子後學_第三章_曾子後學

曾子與子思學派

郭店楚簡：《緇衣》、《五行》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《窮達以時》、《魯穆公問子思》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《語叢》

曾子與孟子

曾子與思孟五行

小編按：不好意思，小編在此標題黨了一把^_^。先佔坑，把一些反映子思為學的典籍名稱提出來先，等以後小編學力足夠後，再來填上^_^

曾子與樂正氏之儒

甲. 樂正子春的師承

樂正子春，戰國初期魯國人，曾子弟子。據《孟子-離婁下》，昔曾子居武城，從者七十，樂正子春就是其中的佼佼者。

上古樂官命「樂正」，「掌國學之政，以教國子小舞」[1]。貴族子弟自幼需要學習樂舞[2] ，而教樂舞者正是樂師 。在中國古代文化的發展中，家族傳承比較普遍，而 「樂正氏，周禮樂正，因官氏焉」 [3] 。 由此可知，樂正子春的祖先在周代正是作為樂師掌管禮樂之事。在春秋中後期，社會階層間流通日益加快，樂正氏雖有顯赫的家學淵源，但到樂正子春一輩，可能已經淪落到士階層，因此才追隨曾子受教。

樂正子春的孝道與曾子一脈相承。 據《禮記-祭義》：

樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色。門弟子曰：「夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？」樂正子春曰：「善如爾之問也！善如爾之問也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養，無人為大。』父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不反於身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。」

「吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子」，可見樂正子春正是從曾子那裡繼承夫子的孝道。其中「父母全而生之，子全而歸之」在曾子臨終時也有相似的表達[4] 。可見樂正子春對曾子孝道的把握。

不僅在言語上，樂正子春在行動上向乃師學習。「樂正子春之母死，五日而不食。」[5] 曾子自言在居母喪之禮中， 「水漿不入口者七日。」 [6] 。

在守信上，樂正子春也有乃師風範[7] ，《韓非子-說林下》：

齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往，齊人曰：「雁也。」魯人曰：「真也。」齊曰：「使樂正子春來，吾將聽子。」魯君請樂正子春，樂正子春曰：「胡不以其真往也？」君曰：「我愛之。」答曰：「臣亦愛臣之信。」

樂正子春愛惜自己守信的名聲，在齊魯兩國關於饞鼎的真偽問題上，齊人要讓樂正子春來裁決，可見其守信的名聲已經遠播鄰國了，而這正是對曾子「殺彘教子」的一種繼承。

乙. 樂正子春一脈的著作小考

樂正子春或許參與了《論語》的編訂。《論語》記載了曾子的臨終言行，曾子為夫子後學，又活到七十高齡，孔門弟子當中已無人能記載曾子死的事情。因此我們可以排除七十子編訂《論語》的可能。

而且， 《論語》中稱孔子的學生大多用其字，如稱卜商為子夏、端木賜為子貢等。也有的既稱「子」也用「字」，如有若二處稱「子」，一處用「字」；冉求兩處稱「子」六處用「字」；閡子賽一處稱「子」，三處用「字」。唯有曾子在《先進》篇中除孔子直接評介的「參也魯」外，其餘都稱曾子。故學界一般認為《論語》由曾子弟子編輯而成。

在《論語》中提到曾子的11處中，有4處論及孝道[8、9、10、11]，不可謂不多，而樂正子春在典籍中出現時的言論也多與孝道相關，因此，我們可以推測《論語》的成書或與樂正子春一脈相關。

此外，《大戴禮記》中的《曾子大孝》、《曾子本孝》、《曾子立孝》和《曾子事父母》均記載了曾子關於孝道的言論。在先秦著作中，門弟子尊其師，述其師之學，必有增益,有引申、有發展。因此，小編推測之後體例更加完備的《孝經》或許也是樂正子春及其後學，在編輯《大戴禮記》中曾子論孝四篇的基礎上，整理而來的。

曾子後來受到歷代儒生的推崇，可能和他的門人後學有關，其中樂正子春及其創立的樂正氏之儒功不可沒。《韓非子·顯學篇》講到的儒分為八，就有樂正氏之儒,，他們參與編訂《論語》、《大戴禮記》曾子論孝四篇和《孝經》，對傳播曾子思想、擴大曾子影響起了重要作用。

————————————————參考文獻—————————————————————

[1] 《周禮-春官》

[2] 十有三年學樂，誦《詩》，舞《勺》，成童舞《象》，學射御。二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》，敦行孝弟，博學不教，內而不出。《禮記-內則》

[3] 《世本-秦本-氏姓篇》

[4] 曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》雲『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 《論語-泰伯》

[5] 《禮記-檀弓下》

[6] 《禮記-檀弓上》

[7] 「曾子之殺彘所以明信也。」 《韓非子-外儲說左上》

[8] 曾子曰： 「慎終追遠，民德歸厚矣。」 《論語-學而》

[9] 曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》雲『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 《論語-泰伯》

[10] 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰： 「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」 《論語-泰伯》

[11] 曾子曰： 「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。」 《論語-子張》