怎麼樣解決人的根本問題

如果沒有人想念你,追隨你,那說明你是一個對人類、對社會、對他人沒有價值的人。

人的問題完全是覺知的問題,只要覺知在,身口意就不會犯錯誤。修行人不應該只是在上早晚課、誦經、打坐的時候才帶著覺知和正念,應該學會把覺知、正念複製到生活的每一個細節中。如果能在禪坐中帶著正念,那麼吃飯的時候必然也會帶著正念,走路的時候必然也會帶著正念,為人處事的時候必然也會帶著正念。

如果你說你只能在打坐的時候帶有正念,吃飯、走路、睡覺的時候都沒有正念,那說明你打坐時候的正念也是假的。如果你在生活的任何一個細節中都能獲得正念,捕捉到正念,那麼你自然就能學會把你的正念複製到生活的任何一個細節中,讓它成片成勢,不至於支離破碎。

如果你說你只有在禪堂里打坐才有覺知,那是自欺欺人,是偷懶。如果你只能在工作中找到感覺,找到覺知,帶有正念,到禪堂里就沒有了,那說明你在工作中的覺知正念也是假的。我們的無明業障就像一把鎖,把我們的身口意緊緊地鎖住了,而覺知、正念就相當於一把鑰匙,能打開這把鎖。

你能不能成就,有多大成就,是在世間上成就,還是在出世間上成就,就看這麼多年來你都做了什麼事情,這些事情是不是都利益了眾生,有多少人從你這裡受益了,有多少人離不開你,想念你。

如果沒有人想念你,追隨你,那說明你是一個對人類、對社會、對他人沒有價值的人。如果有人惦記著你,想念你,說明你是一個對別人有價值的人。正因為你對別人有價值,你才有這唯一的機會修福報。如果你對別人沒有價值,這唯一的機會你也就沒有了,你怎麼修福報、修功德呢?你沒有足夠的功德和福報,怎麼可能成就呢?

我一直堅持一個觀點,如果你連溫飽和衣食住行都沒有保障,連這點能力都沒有,你說你要成佛,要普度眾生,那簡直是自欺欺人!連世間的溫飽你都不能解決,你說你想獲得出世間的佛位,想成佛,這現實嗎?想修佛道,得世間法玩得轉,出世間法也玩得轉。不管是修習世間法還是出世間法,都要靠發心,都要靠正知正見,都要有正能量,都不能忘掉自己的初衷。

我們的未來是自己說了算,是掌握在自己的手中,只有你主動出手,才會招感來外緣的力量。如果你總是坐在那裡等,外緣的力量永遠都不會來。只有主動地去努力,忘我地去爭取,才會有貴人相助,才會有天助。如果自己都不努力、不爭取,哪裡來的人助和天助呢?

所謂的人助、天助,首先要看你能不能自助。如果你連自己都不能助自己,天怎麼會助你呢?老天爺說他的力量不能白費。你自己都不助自己,天如果助你,這個天一定是無知的天、無明的天、笨蛋的天。你想要人助,人家會先看你是不是在自助,你有沒有努力,有沒有積極爭取。如果你自己都不積極努力,不爭取,別人也不會幫助你。誰願意幫助一個不努力、不爭取的人呢?你們願意嗎?(答:不願意)你們都不願意,天肯定也不願意了,其他人就更不願意了。

所以說人理、天理、佛理,都是一個理。所謂的人道、天道,都是一個道。再大一點,六道只是一個道。不要把道想得那麼神秘,介紹得那麼虛無飄渺。不管哪一個道,都是建立在人道的基礎上,都是由人道演變而來的,你們相不相信、支不支持這個觀點?

每一道都是由人道演變而來的,都是人造成的。佛道是不是從人道去的?鬼道是不是從人道去的?畜生道是不是從人道去的?所以人道是一切道的根本。所以你的未來取決於你的每一個當下,國家的未來取決於我們每一個老百姓。

作者:東華禪寺開山方丈釋萬行,萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念,遵從農禪並重的祖訓,「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風:信教先愛國,學佛先做人,修道先發心。四十歲創立東華禪,讓學人通過學修「東華禪」的精神,融通人生四大關係:我與家庭的關係,我與社會的關係,我與國家的關係,我與自然的關係。

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