這位皇帝稱帝之後, 一下追尊了二十七代祖宗

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中國人有一個根深蒂固的傳統宗族觀念，那就是所謂的光宗耀祖。自己風光了，不能忘本，不能忘了老祖宗。儒家思想和「父父、子子」的禮制早已深入人心，誰都不是從石頭縫裡蹦出來的，誰都有爹娘祖宗。《漢書》中記載的「禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗」，說的就是這個道理。

所以說有的人高中之後就迫不及待地回鄉祭祖，向九泉之下的老祖宗焚香報喜；有的人做了高官之後，就亟不可待地跑進宗祠，對著列祖列宗的牌位磕頭膜拜。這其實都是人的本性。

我們普通人如此，那皇帝特別是開國皇帝更是如此。我們都知道但凡是開國皇帝，沒有哪個不是披荊斬棘，一路跌跌撞撞才做到如此高位的，其創業歷程中的艱難險阻遠非常人所能想像。一旦坐穩了江山，其個人成就自然無以倫比，祭告祖先便成了一道必不可少的固定程序。《禮記·王制》是這樣規定的：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。」意思就是說，天子或後來的皇帝，通常設七廟（始祖和最近六代）供奉祖先。此外《後漢書》有云：「漢家之制，推親親以顯尊尊」，由此可見，這項制度從漢朝開始便固定了下來，其對後世的影響可謂深遠。

當然這裡的七廟之數並非一成不變的。比如王莽篡位之後就曾「起九廟」，除自己的七代老祖宗外，還額外追尊了「黃帝太初祖廟」和「帝虞始祖昭廟」；曹丕建魏後，只追尊了三代，父親曹操為武帝，祖父曹嵩為太帝，曹嵩的養父宦官曹騰為高帝；武則天稱帝後，「立武氏七廟於神都」；就連臭名昭著的亂賊侯景，在只知父親名諱而不知其他祖先名諱的情況下，還生拉硬扯地立了七廟，追尊了七個皇帝。

然而這都不算什麼，歷史上有個奇葩皇帝曾一連追尊了二十七代祖宗為皇帝，開創了歷史之最。他便是北魏的開國皇帝拓跋珪。

這拓跋珪其實也是個苦命的孩子。其祖父拓跋什翼犍一開始是代國的國君，其父拓跋寔在一次保護拓跋什翼犍時身受重傷，後不治身亡，拓跋珪是遺腹子，所以他從小就沒了爹。後來代國被前秦所滅，七歲的拓跋珪僥倖逃脫，先後輾轉於劉庫仁部、賀蘭部，過著寄人籬下，仰人鼻息的生活，然而其特殊的身份為兩部所不容，接連遭到劉庫仁以及舅舅賀蘭訥的陷害，歷經九死一生，最後終於是艱難地活了下來。

後來拓跋珪幾經輾轉，終於是艱難復國，而後又一步步地挫敗強敵後燕，終於是在公元396年稱帝，國號大魏，史稱北魏。試想下，他從一個流亡的兒童最終成長為世人矚目的草原雄鷹，這份來之不易的成功和喜悅，如果不告慰拓跋部的先祖們能行嗎？再者說，自己風光了，祖先也應該跟著一起風光。於是，拓跋珪便「追尊遠祖毛以下二十七人皆為皇帝」（《資治通鑒》）。

當時拓跋珪之所以這麼做，想必出了自身因素之外，還在於提高門楣，昭示著北魏政權的合法性。不過雖說追尊了如此多的皇帝，但其中有廟號的只有三位：神元皇帝拓跋力微為始祖，平文皇帝拓跋鬱律為太祖，昭成皇帝拓跋什翼犍為高祖，沒有超過「七廟」規格。至於他的父親拓跋寔，這位沒有當過國君的世子，則成了獻明皇帝。

拓跋珪此舉，從民族上來看，他是鮮卑人，想一統天下，做大漢民族的皇帝，為鞏固統治地位，必須接受漢族文化傳統，因此才置三廟以示低調；從國號來看，北魏自認為是曹魏的延續，曹丕追尊了三代，因此也效仿之。