如聽萬壑松

近代與琴淵源深厚的佛門中人，應該首推夏蓮居老居士。他與管平湖先生、猿嘯青蘿的佳話也不必贅述了。這次絕響中收錄了夏老的《風入松》等幾首琴曲，聽罷獲益良多。

夏老的這幾首錄音，初聽怕是不容易入耳的。老實說，節奏不穩、音不準、缺乏吟猱，應該是很多人的第一觀感，他的琴音在當今很多彈琴人考量的標準下，似乎全不足取。但我說的得利益處，不在技法。是什麼，且賣個關子。

夏老彈琴，乍聽信手而彈，全無章法，但這僅是形的層面，若論質地那是真好。夏老的琴音，極凝聚，極安定，且有一股韌勁在，直如雪壓松梢。前面說了信手而彈，那是什麼，如同呼吸，如同說話，如同念佛，那是不假思索的，不摻雜機巧的。就好像沒有人和朋友是用播音腔日常聊天的，那麼彈琴亦如是啊，何必一到彈琴就繃緊神經，唯恐哪一個吟猱不細緻，哪一個音準不到位，破壞了琴曲的完美。只要有這一份對所謂完美的執著在，一顆心終究懸而不定，不但琴音難臻妙境，對身心更是一種耗散，若是夾雜憋氣僵直的毛病，其害尤甚。

所以非不能也，實不為也。對一個掩關習凈的大德而言，那些精細的技巧於他而言恐怕有如雞蟲蟻斗一般。心地澄澈即可，又何必再故作姿態，一味賣弄。

這裡不妨再談談另一位大德，根如大師。根如大師僅有一首《平沙落雁》收錄其中，但亦足以作為佐證。通篇聽去只有一種節奏，最後一句還明顯取音不準。可再想想呢，他彈琴分明是老僧念佛的聲口啊，老老實實，無一處虛過。這樣的彈法初聽平淡無奇且笨拙，但一以貫之，綿綿汨汨，好似永無止歇，一曲奏罷自然威儀具足。

談論這兩位的琴，無非是想說可以藉此感受到一些超脫於技巧的東西。常人彈琴大多難以克服一種表演的心態，給別人看或是給自己看皆在此類，因此才追求機巧，樂此不疲。其實彈錯了又如何呢，前面說的根如大師最後一句取音完全不準，那又有什麼要緊，下指到這裡就是這裡，也是此時此心此境，眾緣所感的一個印證。可以說是一種坦蕩，一片真誠。唯有這樣，才不失自然，能與道合。所以說彈琴，要有一種滿不在乎的胸懷在，前賢再好，死學何用，畢竟不是我呵。此前所說許多彈琴人格局太小，即是此意。

曾與鵬源兄論聽琴聽個什麼，這裡不妨寫出：

初聽旋律，其後聽氣息，此後囫圇聽去，感受一團氣象而已，再後聽其心地，後來連琴也不想聽了，聽風聽雨亦足以暢懷。

此篇似乎過於玄虛，但這是要緊處，已容不得一點妥協矯飾了，一笑。功夫不妨從細處做起，但根本義理明了，才能勇猛精進，不至且行且疑，了不得出。

諸君以為然否？

伯牙學琴於成連先生，三年不成。至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連雲，「吾師方子春，今在東海中，能移人情。」乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留宿伯牙曰，「子居習之，吾將迎師」。刺船而去，句時不返。伯牙近望無人，但聞海水洞滑崩澌之聲。山林寂寞，群鳥悲號。愴然而嘆曰，「先生將移我情！」乃援琴而歌，曲終，成連回，刺船迎之而還，伯牙遂為天下妙手矣。

二零一七年九月十九日

大風

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