徹悟 道德經 第65章 稽式

第六十五章

故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。

民之難治也，以其智也。故以智治邦，邦之賊也；以不智治邦，邦之德也。

恆知此兩者，亦稽式也；恆知稽式，此謂玄德。

玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至大順。

流行的註解：

古代善於為道的人，不是教導人民知曉智巧偽詐，而是教導人民淳厚樸實。人們之所以難於統治，乃是因為他們使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家，不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。了解這兩種治國方式的差別，就是一個法則，經常了解這個法則，就叫做「玄德」。玄德又深又遠，和具體的事物復歸到真朴，然後才能極大地順乎於自然。

相對性之真解：

所以說：遵從道的君王，不是要憑藉「道」來教民眾明白是非，而是要憑藉「道」來去除民眾的「知見障」。

民眾難以被治理，是因為他們的認知見解上的偏執。

所以，憑藉「教人知識見解」來治理國家的，是對國家有害的；不憑藉「教人知識見解」來治理國家，是對國家有利的。

能一直把握這兩點的，也算是「審核是否符合準則」；能一直保持「審核是否符合準則」，就叫做「利於相對性變幻」。

「利於相對性變幻」使得事物的類別得於無限的分散演化，演化出與事物不同的類別，演化出與事物相反的類別，最終演化出所有的類別，從而達至平衡。

相對性之真悟：

故曰：為道者非以明民也，將以愚也。

明民：使民眾更能明辨是非。

愚：使民眾變得像無知的人那樣，沒有知見障。

【所以說：遵從道的君王，不是要憑藉「道」來教民眾明辨是非，而是要憑藉「道」來去除民眾的「知見障」。】

為什麼說不要讓民眾更能明辨是非呢？因為明辨是非，其本質就是加深認知和見解的相對性，這樣一來，民眾的認知就更加偏駁失衡了。

老子的「愚民」和世人所認為的「愚民」是兩個概念。

世人認為老子是推崇「愚民」政策，是不給民眾公開信息、蒙蔽民眾、不讓民眾讀書。

這真是大錯特錯。

老子的「愚民」指的是「學不學」，是「愚人之心」。

是通過接納各種不同的認知見解，達到擁有全面的認知見解。

是通過放下心中對某些認知見解的偏執，而回歸到像「愚者」那樣「因為啥都不懂，所以沒有任何偏見」的「無執」的態度。

民之難治也，以其智也。故以智治邦，邦之賊也；以不智治邦，邦之德也。

智: 有一定的認知見解。這裡指的是：因只有「有限的認知見解，所以認知見解偏執失衡」。

賊：偷東西。這裡指的是：對國家有害的。

【民眾難以被治理，是因為他們的認知見解上的偏執。所以，憑藉「教人知識見解」來治理國家的，是對國家有害的；不憑藉「教人知識見解」來治理國家，是對國家有利的。】

為什麼民眾在認知見解上有偏執，就會難以治理能？

因為民眾的矛盾，往往來自於觀念的不同。

我認為應該這樣才對，你認為要那樣才行，兩個人誰也說服不了誰，那就靠拳頭說話吧。

所以民眾在認知見解上偏執失衡，社會就會失衡動亂，對國家就不利。

而如果讓民眾放下「知見障」，民眾就不會因認知見解不同而起爭端，對國家就有利。

恆知此兩者，亦稽式也；恆知稽式，此謂玄德。

兩者：哪兩者？上面說的這兩個方面。一個行為導致相對性偏駁失衡，一個行為使得相對性回復平衡。

稽：審核。

式：準則。什麼準則？相對性平衡準則。

稽式：審核行為是否符合相對性平衡準則。

玄德：利於相對性變幻。

【能一直把握這兩點的，也算是「審核行為是否符合相對性平衡準則」；能一直保持「審核行為是否符合相對性平衡準則」的，就叫做「利於相對性變幻」。】

前面剛講了「以智治國」導致相對性失衡，「以愚治國」使得相對性平衡。

能認識到自己的行為會導致相對性失衡，還是會使得相對性平衡，就能審核自己的行為是否符合平衡法則。

能一直不斷審核並糾正，使行為符合相對性平衡的，就能「利於相對性變幻」。

玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至大順。

深：無限、無止境。

遠：遠離了事物的屬性。這裡指的是：通過允許相對性自由變幻，演化出與事物不同的類別。

反: 與事物的屬性相反。這裡指的是：通過允許相對性自由變幻，演化出與事物相反的類別。

大順：包含了一切類別，因而平衡不生亂。

【「利於相對性變幻」使得事物的類別得於無限的分散演化，演化出與事物不同的類別，演化出與事物相反的類別，最終演化出所有的類別，從而達至平衡。】

這句話是和前面章節的「xx大、xx逝、xx遠、xx反」一個意思，只不過前面章節是正向說，這裡是反向說。

要讓大家理解這句話，還是舉例來說比較方便。就拿上文講的「認知見解」來說吧。一個人，放下對某些認知見解的偏執，就能利於相對性變幻，他就能包容與他原來的認知見解有差異的知見了，就能包容與他原來認知見解完全相反的知見了，最終能包容所有的知見了，他的認知見解就達到平衡了。

相對性之總結：

這一章的論述邏輯是連著前一章的。

前章論述了聖人要維持相對性平衡。

這一章就因此推導出：聖人不能以智治國，否則相對性就要失衡；要以愚民之心，才能使相對性平衡。

聖人做事，要時刻以平衡法則來審核並糾正自己和民眾的行為。

這樣才利於相對性變幻，才能保持類別不失，平衡得守，天下都順於自然。