為什麼你還沒有成就

俗人在世間要想成就一番事業，他就要去立志，學佛修道的人，想在出世間有所成就，就要發願。可是有的俗人他也立了志，修道的人他也發了願，為什麼志未滿，願不成呢？

如果說見地不究竟，可有的人他很會說，說得頭頭是道！而且有一部分人很努力，但是儘管他努力，卻並沒有很大的成就。

不管是哪一種人，做哪一件事情，要想成就，有所建樹，努力是不可缺少的。努力不一定會成功，但你不努力一定不會成功。

我剛才講到，任勞容易任怨難，修成正果除了看你的能力，還要看你的境界。

為什麼俗人立了志，修道人發了願，還有很多沒成就呢？因為他沒有真正地為他的志向去死、去活、去流淚、流汗。

你能夠忠於你的志向、忠於你的願望多少，它就能夠回報你多少，就能夠為你的付出成就多少。

所以說一個人真正的信仰，要想落地實施，一以貫之，從始至終都保持一樣，是很難很難的。

我們在做人做事的過程當中，你可以抱怨、可以憤怒、可以糾結，但是抱怨完了，憤怒完了，糾結完了，還是要踏踏實實地繼續去做.

《華嚴經》里有句話，莫忘初心，方得始終，人處在一個大環境里，有糾結、有抱怨、有憤怒、有不平衡都是正常的。

不能夠因為你的憤怒、糾結和不平衡而放棄我們的初衷。所以一個人，在他的領域裡，道心不減，目標不棄是非常難得的。

就如同釋迦牟尼佛那個時代，修行人很多，並不是他一個人在修，在他沒有出家修道之前，印度就已經有很多修苦行、修梵行的瑜珈士了。

但為什麼只有釋迦牟尼佛最終修成正果呢？你們認為當時和釋迦牟尼佛同時代的修行人當中，達到同釋迦牟尼佛一樣的禪定功夫的人有沒有？（答：有）

可為什麼到最後我們只知道一個釋迦牟尼佛，不知道其他的大師呢？因為他學有所成、修有所成了，卻並沒有坐在神壇上享受神這個果實和位置。

他走下神壇，到社會上任勞任怨，服務社會四十九年，服務眾生四十九年，他拿到雙博士以後，沒有坐在辦公室里，天天看他的雙博士證。

相反，他把博士證給扔了，到社會上奉獻四十九年，所以我們只記得一個釋迦牟尼佛，不記得其他的成就者。

他成佛了以後，在菩提樹下入了四十九天的大定，也就是享受了四十九天的禪悅，享受他的勞動果實。

四十九天後他說：我不能這麼自私自利，享受我的成就，我應該走出這個山林，下山為眾生服務，他這一服務，服務了將近五十年，所以成就了偉大的佛陀。

他如果沒有出去服務這個社會，沒有讓眾生受益，我們哪裡知道有個釋迦牟尼佛呢？

所以當你們有所成就，有所建樹，有所收穫了，自己已經到了一定的功夫，有了一定的功德，一定要到社會上為這個社會服務。

你沒有為社會服務，沒有人從你這裡受益過，你的功德、福報怎麼圓滿呢？

修功德、修福報、修智慧，必須要從這個神壇上，這個成就的位置上走下去，到社會中為人民服務，否則的話，無論你成就多高，誰都不認可。

這指的就是一個境界，這個時候體現的不是能力，而是境界、德行、格局，是一種胸懷和器量。

所以今天才給你們講這個話題，當我們能力不在一個層面上，我們做人的境界是不是應該等同？是不是應該朝一個高度去努力、去要求我們自己？

即使你現在還沒有成佛，還是一個凡夫，你想修行，想成就，想功德圓滿，你必須要為這個社會服務，為眾生服務。當有一天你成佛了，你更應該為這個社會服務，為這個民族服務。

眾生成就我成就，眾生快樂我快樂，眾生痛苦我痛苦。你沒有這種境界，怎麼能夠脫俗？怎麼能夠成賢成聖呢？

你視眾生的痛苦和你沒關係，你是不可能成為賢人、聖人，成為菩薩的。所以你做任何事情，只是為自己而做，那就沒有意義了。

到了某個階段，到了一定的高度，你必須為眾生而做，你的存在才有意義，否則的話，就是我常常說的一句話：「你就是個活死人」。

我希望我們東華禪寺的出家人，包括信徒，包括社會上的人，都不要做一個活死人，什麼叫活死了？活著已經死了的人。

我們要做一個死活人，什麼是死活人：死了還活在大家心中的人，還活在人民心中的人。其實死活人，活死人，誰來決定呢？（答：自己）

好了，你們今天晚上都「開悟」了，都知道死活人、活死人是由自己決定的，沒有人能夠左右、沒有人能夠主宰你。

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。