徹悟 道德經 第26章 歸根守靜

第二十六章

重為輕根，靜為躁君。

是以聖人終日行不離輜（zī）重，雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下？

輕則失根，躁則失君。

[流行的譯文]

　　厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什麼大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢？輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導。

相對性之真解：

「本質屬性」是「表象屬性」的根本。

「清靜的平衡狀態」是「躁動的非平衡狀態」的主宰。

所以符合自然法則的領導人，懂得分辨事物的根本屬性和表象屬性。所以他出行必定帶著軍糧車這個保證生存的根本。雖然他有豪華的住所，內心卻能安然處之，不會被豪華的表象迷惑。

為什麼有萬千軍馬的大國之主，卻要把自己的身份權利這個表象 看的比 天下民眾這個本質更重要呢？

偏執於「表象屬性」，就失去了「本質屬性」；處在非平衡狀態，就偏離了平衡狀態。

相對性之真悟：

重為輕根，靜為躁君。

重：事物的本質屬性。

輕：事物的表象屬性，是本質屬性通過相對性變幻後生出的各種屬性。

這裡的重和輕，表達的不只是相對的屬性關係，更是要表達其 集合從屬關係。

根：根本。

靜：清靜。這裡指的是：相對性處在平衡狀態。

躁：躁動。這裡指的是：相對性處在非平衡狀態。

君：字面的意思是君王，主宰。

【「本質屬性」是「表象屬性」的根本；「清靜的平衡狀態」是「躁動的非平衡狀態」的主宰。】

表象屬性，都是本質屬性通過加入相對性後所生出來的，所以本質屬性是根本。相對性不管如何躁動，最終都得歸附到平衡狀態，所以平衡狀態是主宰。

是以聖人終日行不離輜（zī）重，雖有榮觀，燕處超然。

輜重：指的是運送著軍糧器械的車。

榮觀：指的是豪華的住處。

燕處：指的是心態平和

所以符合自然法則的領導人，懂得分辨事物的根本屬性和表象屬性。所以他出現必定帶著軍糧車這個保證生存的根本。雖然他有豪華的住所，內心卻能安然處之，不會被豪華的表象迷惑。

雖然他有豪華的住所，內心卻能安然處之，因為他明白「豪華的住所」其根本的屬性是「住所」，「豪華」只是表象屬性。所以他的內心不會追求表象的豪華而忘記了住所的本質，所以能安然處之。

奈何萬乘之主，而以身輕天下？

萬乘：指的是上萬匹車馬。這裡用來形容國家很大。

身：權利地位。

權利地位只是為了治理民眾而生出的工具。天下民眾才是根本，治理工具是表象。聖人抓本質，用表象，但不偏執於任何錶象。

【那麼，為什麼有萬千軍馬的大國之主，卻要把自己的權利地位 看的比 天下民眾更重要呢？】

輕則失根，躁則失君。

偏執於「表象屬性」，就失去了「本質屬性」；處在非平衡狀態，就偏離了平衡狀態。

相對性之總結：

老子在這一章，論述了「本質屬性」是「表象屬性」的根本；「平衡狀態」是「非平衡狀態」的主宰。從而論證出：君王不要偏執於「權利地位」這種表象，而要抓住天下民眾這個根本。