生活中的《道德經》（三九）

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【感謝南懷瑾老師和羅大倫先生對本經的解讀以及給我的幫助】

第十五章（2）豫兮若冬涉川。

「豫」，古指大象。這裡通預，預備，預防，小心翼翼。「兮」，語氣詞。

「悟道的人，行事會非常小心謹慎，就像過冬天剛結冰的小河一樣。」

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前面經文中說到，一個得道有所成就的人，一般人簡直沒有辦法認識他，也沒有辦法確定他，因為他已經圓滿和諧，無所不通。凡是圓滿的事物，站在哪一個角度來看，都是令人肯定的，沒有不順眼的。若是有所形容，那也是勉勉強強套上去而已。

那麼，第一個形容：「豫兮若冬涉川」。一個真正有道的人，做人做事絕不草率，凡事都先慎重考慮。「豫」，有所預備，也就是古人所說「凡事豫立而不勞」。一件事情，不經過大腦去研究，貿然就下決定，冒冒失失去做、去說，那是一般人的習性。「凡事都從忙裡錯，誰人知向靜中修。」學道的人，因應萬事，要有非常從容的態度。做人做事要修養到從容豫逸，「無為而無不為」。「無為」，表面看來似沒有所作所為，實際上，卻是智慧高超，反應迅速，舉手投足之間，早已考慮周詳，事先早已下了最適當的決定。看他好像一點都不緊張，其實比誰都審慎周詳，只因為智慧高，轉動得太快，別人看不出來而已。並且，平時待人接物，樣樣心裡都清清楚楚，一舉一動毫不含糊。這種修養的態度，便是「豫立而不勞」的形相。這也正是中國文化的千古名言，也是顛撲不破、人人當學的格言。

但是「豫兮」又是怎樣「豫」法呢？答案是「若冬涉川」。這句話在文字上很容易懂，就是如冬天過河一樣。可是冬天過河，究竟是個什麼樣子？在中國南方不易看到這類景象，要到北方才體會得出來箇中滋味。冬天黃河水面結冰，整條大河可能覆蓋上一層厚厚的冰雪。不但是人，馬車牛車各種交通工具，也可以從冰上跑過去，但是千萬小心，有時到河川中間，萬一踏到冰水融化的地方，一失足掉下去便沒了命。古人說：「如臨深淵，如履薄冰」，正是這個意思。做人處事，必須要小心謹慎戰戰兢兢的。

雖然「藝高人膽大」，本事高超的人，看天下事，都覺得很容易。例如說，拿破崙的字典里沒有「難」字。事實上，正因為拿破崙目空一切，終歸失敗。如果是智慧平常的人，反而不會把任何事情看得太簡單，不敢掉以輕心；而且對待每一個人，都當作比自己高明，不敢貢高我慢。所以，老子這句話說明了，一個有修為的人，必須時時懷著好比冬天從冰河上走過，稍一不慎，就有喪失生命的危險，加以戒慎恐懼。

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在我們的認知里，悟道的人應該是一種飄然瀟洒的狀態，站在高高的山頂上，山風吹過白衣飄飄，多麼飄然瀟洒。但是老子怎麼講的是猶豫、謹慎的狀態呢？很值得我們思考。

生活中有一種人叫作玉雕大師。他們在雕刻的時候，需要把一瓣花朵、一片樹葉都要雕刻地非常精細，這就需要全神貫注、一絲不苟的，把整個身心都投入到雕刻過程中。雕刻時的狀態就是老子說的悟道的狀態，這時候的狀態就像冬天過結冰的河一樣，因為稍有不慎就會前功盡棄。這種時候，我們想一想，能夠非常瀟洒的一邊唱著歌一邊雕刻嗎？所以，悟道的狀態絕非是我們認知中的瀟瀟洒灑、飄然的樣子。

現代有一個詞可以接近這種狀態，叫做匠人精神。就是全神貫注的，集中全身心的精力去完成一項工作的狀態，這種就叫匠人精神。匠人精神並不只是重複工作，而是一種提升個人心性的方式，在這種追求極致的工作過程中，人的心性會變得一點點純粹起來，一點點變得忘我，把全部精神灌注到工作中去，直到把全部身心和作品融為一體，最終的狀態就叫做「無我」。

所以，這是一個提升修養的過程，最後通過技術提升的過程會逐漸進入「道」，「道」的境界的提升又會讓技術實現飛躍，最後達到至臻、至善、至美的境界，達到爐火純青的地步。

所以，老子形容悟道的人，並不是飄然於世外，他非常清楚的講出，應該要非常謹慎地集中自身力量去做事，這就是「豫兮若冬涉川」。這才是老子思想的真正含義。

好了，今天就寫到這裡，下次再見。